Завещание пророка Нуха (мир ему) своему сыну

'Абдуллах ибн 'Амр передаёт: «Однажды, когда мы были вместе с Посланником Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует) , к нему пришёл бедуин в зелёном плаще, которая была отделана парчой, и сказал: "Поистине, ваш товарищ принизил каждого благородного, сына благородного!" Спустя некоторое время он сказал: "Он хочет принизить каждого благородного, сына благородного и возвысить каждого пастуха, сына пастуха!" Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял его за края его плаща и сказал: "Поистине, я вижу на тебе одежду, которую носят неразумные". Затем он сказал: "Поистине, когда к пророку Аллаха Нуху (мир ему) пришла смерть, он сказал своему сыну: <Вот что я завещаю тебе. Я велю тебе делать две вещи и запрещаю тебе делать две другие. Я велю придерживаться слов 'Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха', ибо, поистине, если семь небес и семь земель положить на одну чашу весов, а 'Нет божества,достойного поклонения, кроме Аллаха' — на вторую, 'Нет божества,достойного поклонения, кроме Аллаха' перевесит. И если бы семь небес и семь земель были замкнутым кольцом, их бы разбили слова 'Нет божества, достойного поклонения,кроме Аллаха, Преславен Он, и хвала Ему'. Эти слова — молитва всякого творения, и посредством них даруется удел творениям. И я запрещаю тебе придавание Аллаху сотоварищей (ширк) и высокомерие)". Я спросил (или: люди спросили): "О Посланник Аллаха! Мы знаем, что такое ширк, а что такое высокомерие? Это когда у кого- то из нас есть красивые сандалии с хорошими ремнями?" Он ответил: "Нет". Кто-то спросил: "Это когда у кого-то из нас есть перстень, который он носит?" Он снова сказал: "Нет". Кто-то спросил: "Высокомерие— это когда у одного из нас есть верховое животное, на котором он ездит?" Пророк сказал: "Нет". Тогда кто-то спросил: "Это когда у кого-то из нас есть товарищи, которые собираются у него?" Он снова сказал: "Нет". Тогда кто-то спросил: "О Посланник Аллаха! Так что же такое высокомерие?" Он ответил: "Отказ принимать истину и презрительное отношение к людям"» 

Его передали Ахмад 2/169-170, 225, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 548, аль-Байхакъи в «аль-Асмаъ» 79 и аль-Хаким 1/48-49, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 134.
Версию имама Ахмада назвал достоверной также Шу’айб аль-Арнаут. См. "Тахкъикъ аль-Муснад" 6583.