Положение поминания Аллаха женщинами во время месячных.

4- حكم ذكر الله للحائض
4- Положение поминания Аллаха женщинами во время месячных.

В:
Некоторые девушки считают то, что женщина в период месячных является нечистотой (наджис) и не разрешается ей делать “зикр” (поминание Аллаха) и слушать Коран, но заниматься слушанием музыки и развлекаться. Просьба разъяснить это положение, а так же то, что разрешено женщине в период месячных?

О:
Это не допустимое представление. Для женщины в период месячных является узаконенным из поминания Аллаха Всемогущего и Великого то что, узаконено для других, “тасбих” (субханналлах), “тахмид” (альхамдулиллах), “тахлиль” (Ля иляха ильляллах), “такбир” (Аллаху Акбар), прошение прощения (исти’фар), “тауба” (покаяние). Слушанье Корана кода читается другим вслух, приобретение знаний и участие в собраниях требования знания, слушать по радио то, что передается из чтения Корана и требования знания, получая пользу, как и другие.
Пророк (صلى الله عليه وسلم), сказал женщине имеющей месячные:
(افعلي ما يفعله الحاج غير أن لا تطوفي في البيت حتى تطهري)
(Делай то, что делает паломник кроме “тавафа” вокруг “Каабы” до тех пор, пока не очистишься)
Он приказал этой женщине делать тоже, что и паломники как “тальбия” (ЛябейкаЛЛахумма лябейк...), “зикр” (поминание Аллаха), и другие шариатские направления кроме “тавафа”, что указывает на то, что она как и другие. Кидает камешки в “джамарат”, произносит “тальбию”, делает “зикр”, произносит “тасбих” (субханналлах), “тахмид” (альхамдулиллах), “тахлиль” (Ля иляха ильляллах), исти’фар (прошение прощения у Аллаха). То есть делает все кроме “тавафа” до тех пор, пока не отчистится, если она совершает Хадж или 'Умру. И также в своем доме, использует все, что может из поминания Аллаха Всемогущего и Великого “тасбих”, “тахмид”, “тахлиль”, “такбир”, исти’фар. Призыв к Аллаху, приказывать одобряемое и запрещать порицаемое, приобретение знания, чтение хадисов и т.д. Что же касается чтения Корана то, относительно этого есть разногласие, некоторые ученые считают, что ей запрещено читать Коран. Второе мнение: То, что ей не запрещено чтение Корана наизусть, и это мнение ближе и наиболее правильное. А это то, что ей разрешено читать Коран наизусть, не касаясь “мусхафа” (Корана). Как преподавательница, обучающая девочек Корану наизусть, и ученица, нуждающаяся в чтении Корана, не прикасаясь к “мусхафу” (Корану). И это мнение правильное, а это то, что нет ничего плохого в чтении наизусть, так как период ее месячных длительный, и так же “нифас” (послеродовое кровотечение). В отличие от большого осквернения (“джанаба”), человек, будучи в большом осквернении не читает Коран не из “мусхафа” не наизусть, до тех пор, пока не возьмет “гусль” (полное омовение). Так как пророк (صلى الله عليه وسلم) не читал Коран в ритуальном осквернении (“джунуб”) и потому что “джунуб” время его короткое, может в любое время совершить полное омовение (“гусль”) и читать. Так же есть другие препятствия чтению. А что касается месячных то они могут идти дни и ночи и не по ее выбору, и так же “нифас” (после родовое кровотечение) идет еще дольше, в следствии чего правильно то, что нет ничего плохого в чтении ей Корана наизусть, не из “мусхафа”. И отсюда мы узнаем то, что женщина в период месячных участвует во всем благом и не запрещается ей ни чего, кроме прикосновения к “мусхафу” и совершения намаза. Так как она не совершает намаз и не держит уразу до тех пор, пока у нее не закончатся месячные и “нифас”. После чего она восполняет уразу и не восполняет намаз. Она не восполняет намаз, так как Аллах простил женщине, у которой были месячные и “нифас” восполнять его. И она не восполняет его и не является ей обязательным восполнять период месячных и “нифаса”. Но уразу восполняет, после того как отчистится, восполняет из Рамадана те дни которые прерывала. 'Аиша (رضي الله عنها) была спрошена: “О Мать правоверных, почему мы восполняем уразу и не восполняем намаз”? На что 'Аиша (رضي الله عنها) ответила: “Нам было велено восполнять уразу, и не было велено восполнять намаз”. То есть не было веления от Пророка (صلى الله عليه وسلم), он велел им восполнять уразу и не велел им восполнять намаз. Таким образом, мы узнали, что ураза восполняется, а намаз нет, и на этом объединились все мусульмане. Ученые ислама объединились на том что, намаз не восполняется женщиной, у которой были месячные или “нифас” но она восполняет пропущенную уразу в месяц Рамазан. Результат то, что женщине во время месячных и “нифаса” узаконено поминание Аллаха, “тасбих” (субханналлах), “тахмид” (альхамдулиллах), “тахлиль” (Ля иляха ильляллах), “такбир” (Аллаху акбар), посещение уроков, молча слушать Коран от того кто его читает и участвовать во всех благих делах. Кроме намаза и уразы пока она не отчистится, и не читает Коран из “мусхафа”, а если наизусть-то правильным мнением является то, что ей разрешено делать это исходя из более правильного мнения ученых, особенно, когда в этом есть необходимость.

Перевел Абу Идрис Динар, Татарстан 11 джамаади ль-ауваль 1432г.

Источник