Глава первая. Лучший из лучших

                                                                  Глава первая.   Лучший из лучших


Полное имя Пророка — Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб ибн Хашим ибн ‘Абд Манаф ибн Кусайй ибн Киляб ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Лу’айй ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Илйас ибн Мудар ибн Низар ибн Ма‘ад ибн ‘Аднан. Его происхождение самое знатное и благородное. Относительно него он сказал: «Поистине, Аллах избрал из потомков Исмаила племя Кинана, из Кинана — курайшитов, из курайшитов — род Хашим, а из рода Хашим — меня»(17).

Итак, он был из курайшитов, которые относятся к арабам, ведущим свое происхождение от Исмаила сына Ибрахима, да пребудут над ним и нашим пророком благословения и мир Аллаха(18).

Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) родился в Мекке, в месяце раби’ аль-авваль(19), в понедельник(20), в год Слона, соответствующий 571 году от рождества Христова(21). Умер в возрасте 63 лет, первые сорок из которых прожил, не будучи пророком, а последующие двадцать три — будучи пророком и Божьим посланником. Он стал пророком, когда ему были ниспосланы первые пять аятов суры «Аль-‘аляк» («Сгусток»), и стал посланником, когда получил от Аллаха суру «Аль-муддассир» («Завернувшийся»). Его родным городом является Мекка, из которой он совершил переселение (хиджру) в Медину. Всевышний Аллах отправил его к людям, чтобы предостеречь их от многобожия и призвать к поклонению Единому Творцу. Первые десять лет своей миссии Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посвятил исключительно призыву людей к единобожию. Лишь затем он был вознесен на небеса, где Аллах вменил в обязанность ему и его общине совершение пяти ежедневных молитв. После соблюдения этого предписания в Мекке на протяжении трех лет он получил от Аллаха приказ совершить переселение в Медину. Обосновавшись и укрепившись в ней(22), он стал получать от Аллаха остальные предписания шариата, такие, как закят, пост, хадж, джихад, азан, призыв к одобряемому и удерживание от порицаемого и другие. Установление шариатских законов продолжалось на протяжении десяти лет, после чего Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер. Он ушел из этого мира, однако его религия осталась. Нет такого блага, на которое бы он не указал своей общине, и нет такого зла, от которого не предостерег бы ее. Он — последний из пророков и их печать, после него не было и не будет пророков. Всевышний послал его ко всем людям и джиннам, обязав их подчиняться ему. Тот, кто повинуется его приказам, войдет в Рай, а тот, кто ослушивается, войдет в Ад(23).

Из сказанного в этой главе можно извлечь целый ряд полезных выводов и назиданий:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) — лучший из лучших. Он превосходнейший из людей, самый благородный из них по происхождению, обладатель самого чистого и могучего разума. Он занимает среди них самый высокий статус, как в дольном, так и в вечном мире, имеет самую великую славу. В Судный День число его последователей превысит число последователей других пророков.

Проведение ежегодных торжеств по случаю дня рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (мавлид) является недопустимым религиозным новшеством (бид’а), потому что ни сам Пророк при жизни, ни его сподвижники после его смерти, ни их последователи не делали ничего подобного. Кроме того, факт рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) двенадцатого числа месяца раби’ аль-авваль не является твердым. Точная дата его рождения является спорной. Но даже если бы она и была точно известна, все равно отмечать ее нельзя, на основании того, что было сказано выше, и на основании слов Пророка: «Если кто-то внесет в нашу религию нечто, к ней не относящееся, это (новшество) будет отвергнуто Аллахом»(24).
В версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Любое дело того, кто совершит нечто не соответствующее нашей религии, (будет) отвергнуто»(25).



Задачей Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было призвать людей к поклонению одному лишь Аллаху и вывести их из мрака язычества к свету единобожия, из тьмы грехов — к свету праведности, из невежества — к знанию. Он не оставил ни одного блага, на которое не указал бы своим последователям, и ни одного зла, от которого бы не предостерег их.

_________________
(17) Муслим (№ 2276).
(18) Происхождение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до Адама описано в книге Ибн Касира «Аль-бидайа ва-н-нихайа», а также у Ибн Хишама (1/1). Что касается его родословной до ‘Аднана, то по поводу нее Ибн аль-Каййим сказал: «Достоверность ее единодушно подтверждается всеми знатоками генеалогии, и относительно нее нет абсолютно никаких разногласий. Та же часть родословной, которая выше ‘Аднана — спорна. Однако ни у кого не вызывает сомнений то обстоятельство, что ‘Аднан — потомок Исмаила, мир ему, являющегося, согласно правильному мнению, разделяемому учеными из числа сподвижников, их последователей и тех, кто жил после них, тем самым сыном Ибрахима, которого он должен был принести в жертву Всевышнему» [«Заду-ль-ма’ад», 1/71].
(19) То, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) родился в месяце раби’ аль-авваль в год Слона, — известный факт. Некоторые богословы даже передавали наличие по этому поводу единодушия знатоков религии (иджма’). См. «Тахзиб ас-сира» имама ан-Навави (стр. 20).
(20) Факт рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в понедельник подтверждается достоверными хадисами. У Муслима (2/820) передано, что, когда Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) был прозадан вопрос относительно поста в понедельник, он ответил: «В этот день я родился и в этот день впервые получил небесное откровение». Что же касается числа его рождения, то здесь существует несколько мнений. Называются второй день месяца раби’ аль-авваль, восьмой, десятый, двенадцатый, семнадцатый дни того же месяца и другие даты. Наиболее же известными и близкими к истине являются два мнения. Первое: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) родился в восьмой день месяца раби’ аль-авваль. Этому мнению отдал предпочтение Ибн Абдульбарр, сославшись на историков (см. «Аль-бидайа ва-н-нихайа» 2/260). Второе: его рождение состоялось 12 раби’ аль-авваля. Эта дата, как на то указывает Ибн Касир, наиболее известна среди большинства биографов Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) (см. «Аль-бидайа ва-н-нихайа» 2/260). На ней настаивает Ибн Исхак (см. «Сира ибн хишам», 1/171).
(21) См. «Ар-рахик аль-махтум» стр. 53.
(22) Прибытие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Медину состоялось в один из понедельников месяца раби’ аль-авваль. Некоторые историки датируют его двенадцатым числом месяца раби’ аль-авваль. См. «Фатх аль-бари» 7/224.
(23) «Сахих аль-бухари» (№ 6851), «Аль-усуль ас-саляса» шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба (стр. 75, 76).
(24) Аль-Бухари (№ 2697), Муслим (№ 1718).
(25) См. трактат «Тахзир мин аль-бида’» («Предостережение от религиозных нововведений») выдающегося шейха Абдульазиза ибн База, да смилуется над ним Аллах.