Предъявление Корана

ПРЕДЪЯВЛЕНИЕ КОРАНА

Из достоверных хадисов известно, что каждый год ангел
Джибрил являлся к пророку Мухаммаду, (мир ему и благоловение Аллаха) для того, чтобы
повторить вместе с ним Коран. Этот процесс назывался
«предъявлением Корана». Передают, что Абу Хурейра рассказывал:
«Он читал Коран пророку, (мир ему и благоловение Аллаха) один раз каждый
год, а в тот год, когда он скончался, он прочел его ему дважды.
И уединялся он десять дней в каждом году, а в тот год,
когда он скончался, он уединился в течение двадцати дней»1.
В другом хадисе сообщается, что Фатима рассказывала:
«Пророк,(мир ему и благоловение Аллаха) сообщил мне по секрету следующее: «Джибрил
обычно повторял со мной Коран каждый год, но в этом году
он повторил его со мной дважды, и я думаю, что мой срок
уже близок»2.
Из лексического анализа этого предания следует, что
Джибрил читал Коран пророку, (мир ему и благоловение Аллаха) и он, в свою очередь, читал
его Джибрилу. В последний раз они повторяли Коран
в рамадане 10 г. х. Пророк Мухаммад, (мир ему и благоловение Аллаха) покинул этот мир
в рабиуль-аввале 11 г. х. Это значит, что в период после последнего
предъявления Корана до его смерти ему также были
ниспосланы откровения. Одним из них были слова Всевышнего:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию...
»3. Между праведными богословами нет разногласий
по поводу того, что они были ниспосланы в долине Арафат
во время прощального паломничества4.
Однако богословы разошлись во мнениях, какое чтение
использовали пророк Мухаммад, (мир ему и благоловение Аллаха) и Джибрил во время последнего
предъявления Корана.
Ахмад и ат-Табари передали хадис Убейды б. Амра ас-
Салмани о том, что «чтение, которое Усман сделал единым
для людей, соответствует последнему предъявлению». Аль-
Хаким передал и назвал достоверным похожий хадис Саму-
ры, в котором говорится: «Пророк, (мир ему и благоловение Аллаха) неоднократно повторял
Коран, и говорят, что наше чтение опирается на последнее
предъявление». Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим.
В то же время Муджахид рассказывал, что Ибн Аббас
спросил людей: «Какое из двух чтений вы считаете последним?
» Они ответили: «Чтение Зейда б. Сабита». Он сказал:
«Нет. Посланник Аллаха,(мир ему и благоловение Аллаха) ежегодно читал Коран Джибри-
лу, а в тот год, когда он скончался, он прочел его дважды,
и последним было чтение Ибн Масуда».
Этот хадис противоречит хадису Самуры и всем похожим
на него сообщениям. Он подтверждается другим хадисом Абу
Зибьяна, который рассказывал, что Ибн Аббас сказал ему:
«Какое из двух чтений ты читаешь?» Он ответил: «Первое чтение
— чтение Абдуллаха б. Масуда». Тогда Ибн Аббас сказал:
«Напротив, оно — последнее. Посланник Аллаха, (мир ему и благоловение Аллаха) ежегодно
читал Коран Джибрилу, а в тот год, когда он скончался, он
прочел его дважды. Ибн Масуд присутствовал при этом и узнал,
что было отменено и что было заменено». Этот хадис передал
ан-Насаи с достоверной цепочкой рассказчиков.
Из всего сказанного можно заключить, что в последний год
пророк, (мир ему и благоловение Аллаха) повторил Коран на этих двух чтениях, каждое из которых
можно считать последним. Это — чтения Зейда б. Сабита,
которое получило наибольшее распространение во времена
правления халифа Усмана, и чтение Абдуллаха б. Масуда.

1 Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар. Фатх аль-
Бари. Т. 9. С. 54-55.
2 Этот хадис передал аль-Бухари. См.: Там же. С. 54.
3 Сура «аль-Маида», аят 3.
4 Ибн Хаджар. Фатх аль-Бари. Т. 9. С. 56.
"На пути к Корану" Э.Р.Кулиев