Что разрешается постящемуся?

1. Полное омовение, совершаемое с целью поклонения, например, полное омовение, которое требуется совершить тому, кто оказался в состоянии большого осквернения в результате поллюции или полового сношения, совершённого до наступления рассвета, а также полное омовение, совершаемое пе-ред пятничной молитвой или с целью охлаждения в жаркий день, и разрешается поливать голову водой от зноя или жажды.

Абу Бакр ибн ‘Абду-р-Рахман (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт от одного из сподвижников Посланника Аллаха саллаЛЛАгу алейги ва саллям :

لَؼَدْ رَأَيْتُ رَسُقلَ اللَّهِ - صَ ه ذ اللَُّ عَؾَقْفِ وَسَ ه ؾؿَ - بِالْعَرْجِ يَصُبُّ فَقْقَ رَأْسِفِ ادَْاءَ مَِ الْعَطَشِ أَوْ مَِ
.» تَقَوَّوْا لِعَدُوِكُمْ « : الَْْرّ . وَقَالَ
«Я видел, как Пророк саллаЛЛАху алейхи ва саллям , находясь в пути в год покорения Мекки, велел людям прервать пост, и я видел, как он поливал голову водой от жажды или зноя и говорил: “Наберитесь сил перед встречей с врагом”»1.

‘Аиша и Умм Саляма (да будет доволен Аллах ими обоими) передают, что,

كَانَ رَسُقلُ اللَّهِ - صَ ه ذ اللَُّ عَؾَقْفِ وَسَ ه ؾؿَ - يُدْرِكُفُ الْػَجْرُ فِِ رَمَضَانَ وَهُقَ جُُبٌّ مِْ غَرِْ حُؾُؿٍ فَقَغْتَسِؾُ
وَيَصُقمُ .

когда Посланник Аллаха саллаЛЛАху алейхи ва саллям встречал рассвет в состоянии осквернения после близости с женой, он совершал полное омовение и постился дальше2.


Известно также, что ибн ‘Умар, соблюдая пост, мочил свою одежду и набрасывал на себя, а аш-Ша‘би ходил в баню во время поста3.

В «Аль-мугни» говорится: «Нет ничего запретного в совершении постящимся полного омовения». Далее он привёл хадис ‘Аиши и Умм Салямы (да будет доволен Аллах ими обоими)4.

2. Постящемуся разрешается встречать рассвет в состоянии осквернения.
Доказательством тому является упомянутый выше хадис ‘Аиши и Умм Салямы (да будет доволен Аллах ими обоими).

3. Постящемуся разрешается промывать нос и полоскать рот, но не глубоко.

Лякыт ибн Сабра передаёт, что Посланник Аллаха саллаЛЛАху алейхи ва саллям сказал:

» أَسْبِغِ الْقُضُقءَ وَخَؾّؾِ الأَصَابِعَ ، وَإِذَا اسْتَْشَؼْتَ فَبَالِغْ إِ هٓ أَنْ تَؽُقنَ صَائِ ا مً «
«Поглубже промывай нос, кроме тех случаев, когда ты постишься»5.


‘Ата сказал: «Если он прополоскал рот, а потом выплюнул воду, и его пост не нарушает слюна и то, что осталось у него во рту после выплёвыва-ния воды»6.

Аль-Хасан сказал: «Постящемуся не запрещается полоскать рот и охлаждаться»7.

Ибн Хаджар сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал: “Учёные согласны в том, что постящемуся не запрещается проглатывать то, что смешивается со слюной из того, что оказалось между зубами, если он не может это из-влечь”»8.

В «Аш-шарх аль-кабир»9 говорится: «Полоскание рта и промывание носа не нарушают пост, и относительно этого среди учёных нет разногласий, причём неважно, ради очищения он это делает или с иной целью».

В «Аль-мугни» сказано: «Если человек полоскал рот или промывал нос с целью ритуального очищения, и вода дошла до горла притом, что у человека не было такого намерения, и он не злоупотреблял промыванием или полосканием, то он не обязан совершать никаких искупительных действий. Такого мнения придерживались аль-Авза‘и, Исхак аш-Шафи‘и в одном из мнений, и такое мнение передаётся от Ибн ‘Аббаса. А Малик и Абу Ханифа считали, что его пост нарушается, потому что в результате его действий вода попала внутрь, и при этом он помнил о том, что постился, и этот случай можно сравнить с умышленным питьём…»

Правильным является мнение, согласно которому пост в этом случае не нарушается, потому что Всевышний Аллах сказал:

 يُؽَؾّػُ اللَُّّ كَػْ ا سا إِ هٓ وُسْعَفَا 
«Аллах не возлагает на душу ничего, кроме посильного для неё»10.

Всевышний Аллах сказал:
وَمَا جَعَؾَ عَؾَقْؽُؿْ فِِ الدّيِ مِْ حَرَجٍ 
«И Он не сделал для вас в религии никакого затруднения»11.


1 Имам Ахмад, Абу Дауд, № 2365. См. «Сахих сунан Аби Дауд», № 2072.
2 Аль-Бухари, № 1925. Муслим, № 1109. Также см. краткое изложение «Сахиха» аль-Бухари на русском языке, хадис № 876.
3 Аль-Бухари привёл это сообщение без иснада, то есть в виде хадиса-талик. А в «Ат-тарих» он привёл его с иснадом. Это сообщение также приводил Ибн Абу Шейба.
4 Том 3, стр. 45.
5 Абу Дауд, № 142.
6 Аль-Бухари приводи этот хадис без иснада. Аль-Альбани (да помилует его Аллах) сказал: «Он приводится с иснадом у Саида ибн Мансура и Абду-р-Раззака, только у последнего имеется до-бавление: “Я спросил: <А что, если человек накапливает слюну, несмотря на то, что ему говорят что это запрещено?> Он ответил: <Его пост нарушается>”. Хадис с безупречным (сахих) иснадом. См. «Мухтасар аль-Бухари» аль-Альбани (т. 1, стр. 451).
7 Аль-Бухари привёл его без иснада, а ‘Абду-р-Раззак привёл похожий хадис с иснадом. См. «Мухтасар аль-Бухари» аль-Альбани (т. 1, стр. 451).
8 «Фатх аль-Бари», т. 4. стр. 161.
9 Том 3, стр. 44.
10 Сура 2 «Корова», аят 286.
11 Сура 22 «Паломничество», аят 78.


4. Использование сурьмы и глазных капель. И неважно, ощутил он их вкус во рту или нет, потому что глаз не является путём, ведущим внутрь тела12.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала:

رُ ه بمًَ اكْتَحَؾَ الهبِكُ - صَ ه ذ اللَُّ عَؾَقْفِ وَسَ ه ؾؿَ - وَهُقَ صَائِؿٌ .
«Как-то Посланник Аллаха саллаЛЛАху алейхи ва саллям воспользовался сурьмой во время поста»13.

От Анаса ибн Малика передаёт, что он пользовался сурьмой во время по-ста14.
Аль-А‘маш сказал: «Я не видел, чтобы кто-то из наших товарищей считал нежелательным для постящегося использование сурьмы, а Ибрахим разрешал постящемуся даже капать в глаза сок алоэ»15.

В «Аль-умм» имам аш-Шафи‘и сказал: «Сурьма не нарушает поста, даже если он обнаружит её в своей мокроте (носовой слизи). Носовая слизь выходит из головы, когда человек сморкается, а глаз связан с головой, и она не проникает ни в голову, ни внутрь тела, насколько мне известно, и я не знаю никого, кто считал бы нежелательным использование сурьмы из опасения, что она может нарушить пост»16.

Мой уважаемый шейх Хусейн аль-Авайиша (два хранит его Аллах) спросил своего шейха аль-Альбани (да помилует его Аллах): «Что вы думаете о том, кто говорит, что использование сурьмы и глазных капель не нарушают пост, вне зависимости от того, ощутил человек их вкус в глотке или нет?» Он ответил: «Всё так и есть… А если он ощутит его вкус в горле. Он должен выплюнуть его и ему не разрешается проглатывать его». Один из присутствующих спросил, нарушается ли пост человека, если он проглотит то, вкус чего ощутил в глотке, и шейх (да помилует его Аллах) ответил: «Да».

В «Маджу‘ аль-фатава» говорится: «Поскольку относительно часто используемых вещей Посланник саллаЛЛАху алейхи ва саллям должен был разъяснить общие нормы, касающиеся их, а сурьма относится к таким вещам и действиям, как и использование масел, совершение омовений, использование курений и благовоний. Если бы сурьма относилась к числу тех вещей, которые нарушают пост, Пророк саллаЛЛАху алейхи ва саллям сообщил бы об этом, как сообщил он о других вещах и действиях, нарушающих пост. А по-скольку он не сообщил об этом, это означает, что сурьма подобна благовониям, курениям и использованию масел.

Курения17 могут проникнуть в носовую полость и подняться до мозга, и в носу могут остаться частички. И масло проникает в тело и укрепляет его, впитываясь через кожу. И благовония также впитываются и укрепляют тело. А по-скольку постящемуся не было запрещено всё это, значит, ему разрешается использовать эти вещи. То же самое можно сказать и об использовании сурьмы.

12 «Фикх ас-Сунна», т. 1. стр. 460.
13 Сахих сунан ибн Маджа, № 1360.
14 Абу Дауд, № 2378. Хороший (хасан) хадис.
15 Абу Дауд, № 2379.
16 Том 4, стр. 365.
17 Имеется виду дымные благовония. )البخوّر(

Источник