Манхадж пророков в призыве к Аллаху

МАНХАДЖ ПРОРОКОВ
В ПРИЗЫВЕ К АЛЛАХУ


Шейх
Раби’ ибн Хади аль-Мадхали
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]


Перевод с арабского:
Кулиев Эльмир

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]


СОДЕРЖАНИЕ
Вступление шейха Салиха аль-Фаузана
Предисловие ко второму арабскому изданию
От автора
Аллах почтил человека разумом и подсознанием
Аллах почтил людей тем, что отправил к ним посланников и ниспослал им писания
Единобожие в поклонении и его важность (Таухид аль-улюхия)
Примеры из жизни пророков
Пророк Нух
Пророк Ибрахим
Пророк Йусуф
Пророк Муса
Жестокость Фараона и терпение Мусы и израильтян
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)
Мучения, причиняемые сподвижникам пророка (мир ему и благословение Аллаха) из-за их веры в Одного Аллаха
Распространение единобожия в мединский период
Мнения мусульманских ученых по поводу вопроса о мусульманском правлении и доказательства в пользу его необходимости
Заключение
Использованная литература

Нух - второй праотец всего человечества и первый посланник Аллаха (мир ему). Он прожил долгую жизнь - девятьсот пятьдесят лет, и все это время он призывал свой народ уверовать в единого Аллаха и поклоняться Ему одному. Он неустанно проповедовал истину, призывая людей и днем, и ночью, и тайно, и всенародно.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы послали Нуха к его народу и сказали: «Увещевай свой народ, прежде чем постигнет их мучительная кара».
Он сказал: «О мой народ! Воистину, я для вас — ясный увещеватель: поклоняйтесь Аллаху, страшитесь Его и будьте покорны мне, чтобы Он простил вам ваши грехи и отсрочил [вашу смерть] до поры. Воистину, когда наступит назначенный Аллахом срок, то уже не будет отсрочки. Если бы только вы разумели!»
Он сказал: «Господи! Воистину, я призывал мой народ и ночью, и днем, но они все дальше и дальше бежали от моего призыва. И, поистине, каждый раз, когда я увещевал их ради того, чтобы Ты их простил, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами [чтобы не видеть меня]. Они упрямо стояли на своем и выказывали спесь и гордыню. Я призывал их принародно. Я возвещал им открыто и вел с ними тайные беседы, говоря: "Молите у вашего Господа прощения, ибо Он — прощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми и устроит для вас сады и реки. Почему вы не чтите величия Аллаха? Он [последовательно] создавал вас в [разных] со-стояниях. Неужели вы не видите, что Аллах создал семь небес одно над другим и велел луне проливать свет, а солнце сделал светильником? Аллах взрастил вас из земли, словно растения, а потом Он возвратит вас в нее и вновь изведет оттуда. Аллах простер землю пред вами ковром, чтобы вы ходили по ее широким дорогам"».
Нух воскликнул: «Господи! Они ослушались меня и последовали за теми, чьи состояние и дети лишь отягчают их потери. Они замыслили тяжкую хитрость и сказали: "Не отрекайтесь ни за что от своих богов: ни от Вадда и Сува’, ни от Йагуса, Йа’ука и Насра!" Несомненно, они совратили с пути истины многих. Так не приумножай же бесчинст-вующим ничего, кроме заблуждения! За свои грехи они был потоплены и ввергнуты в огонь, и никто не мог помочь им, кроме Аллаха». Сура «Нух», аяты 1-25.
К чему же призывал Нух? Что проповедовал он в течение девятеста пятидесяти лет?
Аллах поведал нам, что суть его послания - призыв к единобожию и поклонению одному Аллаху. Нух трудился, не покладая рук, и использовал все способы для того, чтобы убедить свой народ в истинности своей миссии. Он вел с ними тайные беседы и говорил с ними всенародно, прельщал их райскими благами и увещал адским огнем, обещал им награду и предостерегал от наказания. Он аргументировал свою правоту логичными и очевидными доказательствами. Сотворение человека и его бытие, небеса и земля и многие знамения Господа - все свидетельствовало в пользу Нуха, но ничто не подталкивало его соплеменников уверовать в его религию. Они упрямо не отрекались от неверия и заблуждения и надменно отвергали посланника Аллаха. Они непреклонно продолжали поклоняться своим идолам и выдуманным божествам, и результатом их упрямства и высокомерия стал их ужасный конец в этом мире и вечные огненные муки в аду после смерти.

Отсюда возникает вопрос, зачем этот великий пророк все эти долгие годы, не зная покоя и отдыха, всеми возможными способами призывал свой народ к поклонению одному Аллаху?!!
Зачем Аллах вознаградил его своей щедрой похвалой и увековечил память о нем, как об од-ном из самых славных пророков? Неужели призыв к единобожию и поклонению одному Аллаху требует к себе такого внимания и имеет такое важное значение? Действительно ли разум и логика потребовали от этого благородного пророка выбрать именно такой путь и сосредоточить все внимание на утверждении этого постулата веры? А, может быть, только так и следовало поступить в соответствии со здравым рассудком и логикой? Почему Аллах одобрил тот путь, которым пророк Нух неуклонно следовал в течение девятиста пятидесяти лет? Почему Всевышний увековечил его имя и его историю и предписал другим пророкам, да и вообще всем людям, брать с него пример и проповедовать религию Господа и стойко сносить все возникающие на этом пути трудности, как это делал он?
Единственный правильный ответ, опирающийся на разум, логику, знание о пророческих миссиях и твердую веру в их непогрешимость, состоит в том, что призыв к поклонению одному Аллаху и борьба за уничтожение язычества и многобожия действительно стоят того, чтобы люди тратили на них столько сил. Это - мудрое решение, которое нам подсказывают разум и подсознание, и каждый проповедник ислама должен познать эту истину. Именно в этом состоит великий божественный призыв к исламу, и все мы обязаны, не щадя своих сил, стремиться к его торжеству во всех уголках земли. Мы обязаны сплотиться, встать плечом к плечу и помогать друг другу словом и делом, как это делали великие проповедники единобожия - Божьи пророки и посланники, каждый из которых приносил весть о своем преемнике, подтверждал правдивость своего предшественника и продолжал его правое дело.
Мы также обязаны верить в то, что если бы был другой, более правильный путь, помимо этого, то Аллах непременно бы повел им своих избранных посланников. А если это так, то не подобает правоверному отказываться от пути, указанного ему его Господом, и искать для себя иной, да еще и обращаться свысока с теми, кто следует по следам посланников Аллаха!!

Пророк Ибрахим

Ибрахим - праотец пророков, возлюбленный Аллаха и имам преданных рабов, не признающих никаких богов, кроме своего Господа (мир ему). Следовать его путем и брать с него пример в распространении религии Аллаха и непреклонной приверженности прямому пути Всевышний повелел даже самому великому из посланников и последнему из пророков - Пророку Мухаммаду - и его мусульманской общине.
Всевышний сказал: «Затем Мы внушили тебе в откровении, [о Мухаммад]: «Следуй за религией Ибрахима. Он был преданным и не был многобожником». Сура «Пчелы», аят 123
Он также велел пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Скажи: «Аллах глаголет исти-ну. Следуйте же вере общины Ибрахима. Он был преданным и не был многобожником» Сура «Семейство ‘Имрана», аят 95
В истории об этом пророке Всевышний сказал: «Вот Ибрахим сказал своему отцу Азару: «Неужели ты считаешь истуканов богами? Воистину, я вижу, что ты и твой народ находитесь в явном заблуждении». Так Мы показали Ибрахиму свою власть над небесами и землей, чтобы он убедился в этом. И когда опустилась над ним ночь, он увидел звезду и сказал: «Это - мой Господь». А когда она закатилась, он сказал6 «Я не люблю то, что закатывается». Когда он увидел восходящую луну, то воскликнул: «Это - мой Господь!» Когда же она закатилась, он сказалб «Если Господь мой не наставит меня на прямой путь, то я окажусь среди заблудших». Когда же он увидел восходящее солнце, то воскликнул: «Вот мой Господь! Он больше [, чем звезды и луна]». Когда же солнце зашло, он сказал: «О народ мой! Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь наряду с Аллахом. Да, действительно! Истинно уверовав, обратился я лицом к Тому, кто сотворил небеса и землю. Я не отношусь к многобожникам!» Сура «Скот», аяты 74-79
Жаркий призыв пророка Ибрахима к поклонению единому Аллаху и верному служению Ему одному и к уничтожению неверия и многобожия начался с его семьи и объял весь его народ. Он ревностно сражался против поклонения идолам и сокрушал шаткое основание язычества.
Возлюбленный Аллаха избрал самый верный способ для изобличения язычества, его лжи и рассеиваемых им сомнений.
Достаточно было призадуматься над идолами, которым поклонялись его соплеменники, чтобы понять, насколько жалки и бессильны эти выдуманные божества и насколько неразумны те, кто обожествляют их. Ибрахим наблюдал за небесными светилами, которые исчезали и закатывались одно за другим. Это было ярчайшим свидетельством ложности всех измышленных его народом богов.
Кто опекает людей, заботится о них и вообще управляет всей этой вселенной, когда эти светила закатываются и исчезают? Они бессильны! Но почему люди поклоняются им? Нет, они должны отказаться от поклонения этим выдуманным божествам, отречься от них и обратиться к Богу истинному, который сотворил эти небеса и эту землю, который не исчезает и от которого ничто не сокрыто, который ведает все о своих творениях и знает обо всем, что они совершают и чего не совершают, который заботится о них, хранит их и вершит их дела.
Все эти убедительные доводы в пользу единобожия Ибрахим почерпнул из нашей вселенной и происходящих в ней явлений.

Всевышний сказал: «Напомни, [о Мухаммад, людям] то, что сказано в писании об Ибрахиме, а он был правдивейшим пророком. Он сказал своему отцу: «Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, кто не слышит и не видит и не избавит тебя от какой-либо [беды]? О отец мой! Мне открылось знание, которое не открывалось тебе. Так следуй же за мной, и я направлю тебя на верный путь. Отец мой! Не поклоняйся сатане, ибо сатана ослушался Милостивого. Отец мой! Воистину, я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь подручным сатаны». [Азар] сказал: «Неужели ты отвергаешь моих богов, Ибрахим? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня на некоторое время». [Ибрахим] ответил: «Мир тебе! Я буду просить Господа моего ниспослать тебе прощение, так как Он снисходителен ко мне. Но я отстраняюсь от вас и от тех, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха. Я взываю с мольбой к Господу моему, быть может, Господь мой внемлет моей мольбе». Когда он отстранился от них и от тех, кому они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йа’куба и обеих их сделали пророками. Мы одарили их Нашей милостью и сделали их речь правдивой, возвышенной» Сура «Марйам», аяты 41-50
Это - жаркий призыв, основанный на твердом знании, разуме, логике и благонравии, выводящий заблудших людей на прямой путь. Ему противостоит слепая фанатичная привер-женность порочным ошибочным взглядам, вызванная страстями, невежеством, упрямством и высокомерием. А если это не так, то что тогда заставляло язычников поклоняться и прекло-няться перед истуканами, которые не могли слышать и видеть и ничем не могли помочь им?!!
Знание единобожия делало могущественными и величественными всех пророков, и именно благодаря ему они сокрушали ложь, невежество и многобожие.
А неведение о единобожии суть губительное невежество и смертельный яд, умерщвляющий разум и рассудок.
«О отец мой! Мне открылось знание, которое не открывалось тебе. Так следуй же за мной, и я направлю тебя на верный путь».
Пророк Ибрахим проповедовал правую веру среди своих домочадцев и соплеменников и приводил им неопровержимые доказательства своей правоты, а затем, преисполнившись сме-лости и решимости, обратился со своим призывом к могущественному деспотичному правителю, которого обожествлял покорный ему народ.
Всевышний сказал: «[О Мухаммад,] не задумывался ли ты над тем, кто спорил с Ибрахимом относительно его Господа, [кичась] тем, что Аллах даровал ему царство? Помни о том, что сказал ему Ибрахим: «Мой Господь - тот, кто оживляет и умерщвляет». [Царь] возразил: «Я оживляю и умерщвляю». Тогда Ибрахим сказал: «Воистину, Аллах заставляет солнце восходить на востоке, заставь же его взойти на западе». Тут смутился тот, кто не веровал. Но Аллах не указывает прямого пути нечестивцам». Сура «Корова», аят 258
Ибрахим призвал этого тирана, провозгласившего себя Богом, уверовать в единого Аллаха и признать Его своим единственным Господом Богом. Но тиран надменно отказался уверовать в единого Аллаха и не стал отрекаться от своих гнусных претензий на право быть Господом.
Изобличая ложность его притязаний, Ибрахим сказал: «Мой Господь — тот, кто оживляет и умерщвляет». Он один творит и управляет, Ему одному подвластны жизнь и смерть. Что может быть выразительнее этих аргументов?!!
Но чванливый глупец ответил: «Я оживляю и умерщвляю». Т.е. я казню, кого пожелаю, и дарую жизнь, кому пожелаю.
Подобным образом глупцы уклоняются от прямого ответа, но тем самым они вводят самих себя в еще большее заблуждение. Ибрахим имел ввиду, что Господь создает людей, животных и растения из небытия, вдыхает в них жизнь, а затем, когда наступает срок, умерщвляет их. Когда же он увидел, как тиран пытается перехитрить его и говорит то, что может ввести в заблуждение лишь глупцов и простолюдинов, то сказал: «Воистину, Аллах заставляет солнце восходить на востоке, заставь же его взойти на западе». Попробуй сделать это, если ты правдив. Эти слова смутили тирана и заставили его замолчать. Он не смог ничего возразить посланнику Аллаха и стоял в замешательстве. Его ложь сгинула. «Воистину, ложь обречена на погибель» Сура «Ночное путешествие», аят 81.
Это - урок для всех, кто способен слышать. Это - искренний призыв к поклонению одному Аллаху, опирающийся на мудрость и здравый смысл, а не борьба за власть и не притязания на престол.
Если бы Ибрахим стремился обрести власть, то он бы избрал иной путь и окружил бы себя сторонниками, которые помогли бы ему достичь поставленной цели. Но пророки Аллаха и праведные проповедники истины, ступающие по их стопам, во все времена и в любой стране шли и продолжают идти только этим прямым путем, разъясняя людям истину и приводя неопровержимые доказательства своей правоты заносчивым и упрямым грешникам.
Пророк Ибрахим выполнил эту обязанность самым лучшим и самым совершенным образом. Он донес слово истины до своего отца и своих соплеменников, до власть имущих и простого люда, но они не отступали от язычества и неверия и продолжали распространять ложь и заблуждение. Тогда Ибрахим решил рукой удержать их от неверия и распутства.
Но как он начал делать это и каким образом он попытался избавить народ от опустившегося на него мрака? Разве он поднял восстание против правителя из-за того, что тот был источником зла и порока и покровительствовал язычеству и заблуждению? Более того, он называл себя Господом и настаивал на этом. Отчего же тогда Ибрахим не поднял народ на восстание, дабы лишить неверных власти и свергнуть деспотичного правителя, возомнившего из себя Бога, и тем самым покончить с язычеством и безнравственностью? Отчего он не повел людей на борьбу во имя создания нового государства правоверных во главе с пророком Ибрахимом? Ответ прост. Пророкам не подобает следовать таким путем и даже помышлять об этом, ибо это путь нечестивцев, невежд, глупцов и охотников за властью и мирскими усладами.
Пророки - это проповедники единобожия и наставники, обучающие людей истине и оберегающие их от лжи и язычества. Даже тогда, когда они вынуждены рукой остановить зло-деяние, они поступают, как самые разумные люди, и начинают с подлинного источника заблуждения и многобожия. Именно так поступил мудрый, выдержанный, благоразумный, смелый и отважный раб Аллаха пророк Ибрахим.

Всевышний сказал: «До этого Мы наставили на прямой путь Ибрахима. Вот он сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния, которым вы поклоняетесь?» Они ответили: «Мы видели, как наши отцы поклонялись им». [Ибрахим] сказал: «Так, значит, и вы, и ваши отцы явно заблуждались». Они спросили: «Ты пришел [к нам] с истиной или же ты шутишь?» Он ответил: «О нет! Ваш Господь — Властелин небес и земли, который создал их, а я [только] свидетельствую об этом». [Тогда он решил про себя:] «Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их [без присмотра]». [Когда они разошлись,] он разнес на куски всех идолов, кроме главного, полагая, что они вернутся к нему (т.е. главному истукану). [Собравшись,] они спросили: «Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — [великий] грешник!» Другие же сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они повелели: «Так приведите же его пред людские очи. Быть может, люди подтвердят это». [Когда привели Ибрахима,| они спросили: «О Ибрахим, ты ли учинил над нашими богами подобное?» Он ответил: «Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу: «Воистину, вы суть грешники». Потом они опять принялись за свое [и сказали]: «Ведь ты знаешь, что они (т.е. идолы) не обладают даром речи». [Ибрахим] сказал: «Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Они закричали [в ответ]: «Сожгите его и помогите вашим богам, если только вы способны сделать что-либо!» Тогда Мы повелели: «О пламя! Обернись прохладой и спасением для Ибрахима». Они хотели [извести] его хитростью, но по Нашей воле их постиг наибольший ущерб». Сура «Пророки», аяты 51-70.
Аллах открыл Ибрахиму истинное знание, зная, что он достоин его.
Мудрый и рассудительный пророк пришел к народу с извращенным мировоззрением и порочными законами. Это были заблудшие люди, не способные здраво мыслить, которые по-клонялись каменным истуканам, деревьям и планетам, которыми правили неверные распутники во главе с могущественным тираном, возомнившим из себя Бога и которые во всем повиновались ему.
Хотелось бы знать, с чего начать?
Может быть, сначала открыто выступить против жестокого правителя, который не признает законов Аллаха и правит по законам невежд и всенародно провозглашает себя Господом Богом и Законотворцем? А, может быть, сначала попытаться разъяснить народу и власть имущим истину и научить их тому, во что должен верить раб Аллаха?! Коран поведал нам о том, что имам пророков и благоразумный посланник Аллаха Ибрахим первым долгом приступил к исправлению воззрений своих соплеменников и призвал их к поклонению Аллаху и искреннему служению Ему одному и борьбе с язычеством и поклонением ложным богам. Он призвал их уничтожить идолопоклонство и вырвать его с корнем из душ людей и начал изобличать их ошибочные вероубеждения. Тогда язычники принялись защищать своих богов и отстаивать свои взгляды, но доводы Ибрахима были настолько неопровержимы, что они были вынуждены признать, что поступали несправедливо и неправильно и слепо шли стопами своих отцов. Они сказали: «Мы видели, как наши отцы поклонялись им».
Когда Ибрахим увидел, насколько строптивы его соплеменники и насколько окаменели их сердца, он решил прибегнуть к хитрости и разрушить идолов, для чего придумал смелый и мудрый план.
Не страшась последствий, он привел его в исполнение, но это не понравилось и власть имущим, и простолюдинам. Они вызвали Ибрахима на всенародный суд и предъявили ему об-винение, сказав: «О Ибрахим, ты ли учинил над нашими богами подобное?» Ибрахим ответил им с иронией и насмешкой: «Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи».
Этот иронический ответ был подобен могучему громовому раскату и поразил и без того лишенных здравого смысла язычников. Но затем они принялись за свое и сказали: «Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи».
Не сумев ничего возразить ему, они решили прибегнуть к силе - единственному оружию всех тех, кто не в силах доказать свою правоту. Они закричали:«Сожгите его и помогите вашим богам, если только вы способны сделать что-либо!»
Аллах спал своего возлюбленного Ибрахима и расстроил козни несчастных неверных. «Тогда Мы повелели: "О пламя! Обернись прохладой и спасением для Ибрахима". Они хотели [извести] его хитростью, но по Нашей воле их постиг наибольший ущерб».
Спасение Ибрахима из чудовищного пламени, которое обернулось для него прохладой и миром, стало великим знамением Аллаха, подтверждающим его правдивость и истинность его пророческой миссии и проповедуемого им единобожия и изобличающим порочность многобожия и заблуждения.
Аллах отблагодарил Ибрахима за его мудрый призыв, неустанную борьбу и образцовое самопожертвование и сказал: «Мы спасли его (т.е. Ибрахима) и Лута и вывели их на землю, которую Мы благословили для обитателей миров. Мы даровали ему Исхака и Йа’куба и всех их сделали благочестивыми. Мы сделали их вождями, которые по Нашему повелению вели людей на прямой путь. Мы также внушили им в откровении, чтобы они вершили добрые дела, совершали намаз, раздавали закят. И они поклонялись нам». Сура «Пророки», аяты 71-73.

Пророк Йусуф

Благородный Йусуф был сыном и внуком двух благородных пророков Аллаха.[16] Всевышний ниспослал о нем большую суру, в которой поведал нам о его славной жизни с детских лет до самой смерти и о том, какие перемены происходили в его жизни и какие трудности выпадали на его долю. Но как бы тяжело ему не было, Йусуф проявлял силу духа, терпение, мудрость и выдержку, достойную высокого звания пророка. Попав в Египет, Йусуф лицом к лицу столкнулся с пороками, господствовавшими во дворцах фараонов, с их деспотизмом и несправедливостью и увидел всю гадость поклонения истуканам и животным.
История этого благородного пророка долгая, но мы остановимся только на том, как он попал в темницу и проповедовал в ней религию своего Господа.
Всевышний сказал: «Вместе с ним в темницу заключили двух юношей. Один из них сказал: «Вижу я во сне, что выжимаю виноград». Другой сказал: «А я вижу, что несу на голове лепешку, которую клевали птицы. Поведай нам толкование наших снов, ибо, воистину, мы убедились, что ты добрый человек». [Йусуф] ответил: «Не успеют принести еду, которой вас кормят здесь, как я растолкую ваши сновидения. [Вы узнаете об этом] до того, как вам подадут ее, благодаря тому, чему научил меня мой Господь. Воистину, я отрекся от людей, которые не веруют в Аллаха и не приемлют его веры в будущую жизнь. Я последовал за верой моих отцов Ибрахима, Исхака и Йа’куба. Нам не следует поклоняться никому, кроме Аллаха. Такова милость Аллаха к моему народу и ко всем людям, но большинство людей неблаго-дарны. О мои собратья по темнице! Кто лучше: разрозненные божества или единый и могущественный Аллах? Все, чему вы поклоняетесь помимо Него, всего лишь имена, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не послал о них никакого доказательства. Законы издает только Аллах, и Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. Это и есть истинная вера, но большая часть людей не ведает [об этом]». Сура «Йусуф», аяты 36-40.
Этот благородный пророк жил во дворцах и знал, как несправедливы были законы и правители. Он на себе испытал коварность их козней и вкусил тяжесть тюремного заточения. Он хорошо знал этот народ, приверженный поклонению идолам, скоту и звездам. Как же он начал исправлять извращенные умы людей? Его несправедливо бросили в темницу, где он встретился с такими же, как и он сам, невинными жертвами произвола власть имущих. Но разве он начал призывать их к восстанию против жестокого и деспотичного правителя?! Вне всякого сомнения, подобный политический шаг имел хорошие шансы получить поддержку. Однако Йусуф начал призывать своих собратьев по несчастью так, как ранее поступали его благородные отцы во главе с возлюбленным Аллаха и имамом всех проповедников единобожия пророком Ибрахимом. Он начал с того, с чего начинали все посланники Аллаха во все времена и в любой стране, и призвал заточенных вместе с ним узников к чистой вере, единобожию и поклонению одному Аллаху. Йусуф пошел по стопам своих благородных отцов, начал прославлять их пречистое вероучение, бесславить язычество и порицать неразумие язычников, поклоняющихся наряду с Аллахом истуканам, скоту и звездам.
После вразумительного призыва к единобожию и отказу от поклонения ложным богам Йусуф, как бы в подтверждение своих слов, сказал: «Законы издает только Аллах...»[17] Йусуф возвестил, что власть принадлежит только Аллаху, и законы издает только Он, а это значит, что и поклоняться надлежит только Ему одному, ибо «Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. Это и есть истинная вера...» Единобожие - вот истинная вера, «но большая часть людей не ведает [об этом]».

Проповедуя поклонение единому Аллаху и подкрепляя свое пророческое учение ясными доказательствами, Йусуф достиг величайшего поста в государстве,[18]о чем всевышний Аллах сказал: «Царь повелел: «Приведите его ко мне. Я возьму его к себе в услужение». Когда [привели Йусуфа, царь] заговорил с ним и сказал: «Воистину, сегодня ты при нас обрел силу и доверие». [Йусуф] сказал: «Назначь меня [смотрителем] на хранилищами твоей земли, ибо я — умелый хранитель» Сура «Йусуф», аяты 54-55.
Тогда Йусуф со словами благодарности обратился к своему всемогущему Покровителю и сказал: «Господь мой! Ты даровал мне могущество и научил толковать сновидения. О Творец небес и земли, Ты — мой покровитель в этой и будущей жизни. Упокой меня предавшимся Тебе и включи меня в число праведников» Сура «Йусуф», аят 101.
О проповедях Йусуфа свидетельствуют слова одного из уверовавших домочадцев фараона, который сказал: «Прежде явился к вам Йусуф с ясными знамениями, но вы непрестанно подвергали сомнению то, с чем он к вам явился. Когда же он скончался, вы заявили: «Нет, после него Аллах не пошлет посланника». Так Аллах вводит в заблуждение тех, кто нарушает дозволенное, сомневается» Сура «Верующий», аят 34.
Из истории пророка Йусуфа, о которой нам поведали все эти аяты, становится ясно, что каждый правоверный обязан призывать окружающих к поклонению единому Аллаху и не должен проявлять снисходительность и терпимость к язычеству и многобожию. В каких бы условиях ни оказался проповедник ислама, ему не позволяется умалчивать о единобожии и заискивать перед язычеством. Более того, мусульманин ни коим образом не должен всем сердцем любить идолопоклонников и одобрять их заблуждение. Из всего этого видно, какое существенное место занимают правильные вероубеждения в религии Аллаха и учениях пророков и насколько они важнее других предписаний религии.
Мусульманин, а тем более проповедник ислама, не может иметь ошибочных вероубеждений и несовместимых с исламом взглядов, заниматься колдовством или способствовать идоло-поклонству, ибо все это присуще только заблудшим язычникам.

А возвращаясь к вопросу об утверждении законов Аллаха, хочу сказать, что в исламском государстве все мусульмане обязаны претворять в жизнь законы шариата. О тех, кто уклоняется от этого, Всевышний сказал: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, суть неверные» Сура «Трапеза», аят 44.
Сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) и мусульманские ученые говорили о том, что если человек не признает шариата Аллаха и считает другие законы более правильными и более нужными, то он является вероотступником и неверным. Если же он почитает шариат Аллаха и не считает дозволенным жить по законам, придуманным людьми, но поддается соблазну и в отдельных случаях поступает не по законам шариата, то он не отступает от веры и не становится безбожником.[19] Однако если исламского государства не существует, то мусульмане могут занимать самые разные посты и в неисламском государстве, поскольку Аллах никогда не возлагает на людей больше того, что они в состоянии выполнить. Но вместе с тем они обязаны поступать справедливо, не должны выполнять приказов своих начальников, противоречащих предписаниям религии Аллаха, и не должны сами отдавать подобных приказов. Именно так поступал пророк Йусуф, который, будучи помощником неверующего правителя, исправно выполнял свои обязанности, но тем не менее никогда не нарушал законов своего Господа, а поступал справедливо и призывал людей не поклоняться никому, кроме Аллаха. Всевышний сказал:«по законам царя [египетского] он не мог [без причины] задержать брата» Сура «Йусуф», аят 76.
Все это самым убедительным образом изобличает позицию тех, кто лицемерно заискивает перед многобожниками и не придает значения борьбе с этим величайшим заблуждением, которое сегодня переполняет весь мир, кто с презрением относится к проповедникам единобожия и врагам язычества и считает недостойным себя "опуститься" до их уровня. Именно так можно охарактеризовать позицию некоторых политиков, которые даже слышать не хотят о борьбе единобожия с язычеством. Они считают, что находятся на вершине славы, тогда как на самом деле они пропали в бездонной пропасти. Они отступили от дороги посланников, и обретут спасение и успех только в том случае, если принесут искреннее покаяние.

____________________________________________________________________________________________________________________
[16] В хадисе, переданном аль-Бухари (3382), (3390) и Ахмадом (2/96), сообщается, что Ибн 'Умар рассказывал, как Пророк Мухаммад сказал: «Один благородный, сын другого благородного - Йусуф, сын Йа'куба, внук Исхака, правнук Ибрахима, да ниспошлет Аллах всем им мир». Хадис с похожим смыслом также рассказывал Абу Хурейра, и его передал Ахмад (2/332, 416). А в другом хадисе Абу Хурейры, переданном аль-Бухари (3383) и ат-Тирмизи (3116), говорится, что Посланника Аллаха спросили: «Кто самые благородные из людей?»Он ответил: «Это - самые богобоязненные». Люди сказали: «Мы не об этом тебя спрашиваем». Он сказал: «Самым благородным человеком был Йусуф, сам пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, внук пророка Аллаха и правнук возлюбленного Аллаха». Люди сказали: «Мы не об этом тебя спрашиваем». Тогда он сказал: «Так вы спрашиваете меня о нравах арабов? Лучшие люди во времена невежества будут лучшими и в исламе, если познают религию».

[17] Этот аят является одним из основополагающих принципов единобожия, о чем Всевышний Аллах сообщил устами пророка Йусуфа. К великому сожалению, многие политические реформаторы неправильно поняли его основной смысл, который заключается в необходимости искреннего поклонения Одному Аллаху. Они посчитали, что главным требованием этого аята является построение исламского государства, которое будет претворять в жизнь законы Аллаха, замещая Его самого. Неуклонно следуя этой линии, они дошли до того, что совершенно забыли о первоначальном смысле аята и теперь понимают его только в новом аспекте. Подобным образом они поступают со всеми аятами Корана, касающимися единобожия.

[18] Шейх-уль-ислам Ибн Таймия в своей книге писал: «Правдивый Йусуф был заместителем (наиб) египетского фараона, в то время как сам фараон и его народ оставались многобожниками. Но занимая этот пост Йусуф вершил справедливость, творил добро по мере возможностей, и призывал их к вере». См. «аль-Хисба» (стр. 7)

[19] Это пришло от саляфов, они считали неверным лишь того, кто отрицал закон Аллаха и считал, что судить чем-либо иным, помимо шариата Аллаха дозволенно. Ибн ‘Аббас прочитав аят:«А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными», сказал: “Это неверие, которое не выводит из религии”. ‘Абдур-Раззакъ 1/191 и ат-Табари 10/356 в своих «Тафсирах». Иснад этого предания подобен солнцу.
Ибн ‘Аббас также о трех этих аятах: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными», «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми», «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами», сказал: “Это неверие, которое меньше неверия, несправедливость меньше несправедливости и нечестие меньше нечестия”. аль-Хаким 2/313. Достоверность подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби и шейх аль-Альбани.
Тауус рассказывал: “Я спросил Ибн ‘Аббаса: “Кто судит не на основании ниспосланного Аллахом, тот неверный?” Он сказал: “Это неверие не подобно неверию в Аллаха, в Его ангелов, Писания, пророков и в Судный день”. ат-Табари 10/355, Ибн Батта 2/735. Иснад достоверный.
Также это говорили такие саляфы, как ‘Ата, Таууас, Ибн Тауус, ‘Али ибн Хусайн. См. “Та’зыму къадри-ссаля” 2/522, “аль-Иман” 36, “Тафсир ат-Табари” 10/355, “Ахбаруль-къуда” 1/43. Никто из имамов нашей уммы не отрицал достоверность слов Ибн ‘Аббаса в толковании этих аятов, кроме некоторых современников. На эти слова Ибн ‘Аббаса опирался имам ахлю-Сунна уаль-джама’а Ахмад ибн Ханбаль. Когда его спросили: “О каком неверии говорится в этом аяте?”, он сказал: “О неверии, которое не выводит из религии, как это пришло от Ибн ‘Аббаса”. См. “Суалят Ибн Хани” 2/192, “Масаиль Абу Дауд” 114 и “ас-Саля уа хукму тарикиха” 49.
Также на эти слова Ибн ‘Аббаса опирались такие великие имамы нашей уммы, как Абу Убайд в «аль-Иман» 45, Ибн Хайян в «Бахруль-мухит» 3/492, Абу Музфар ас-Сам’ани в своем тафсире 2/42, аль-Багъауи в «Ма’алиму-ттанзиль» 3/61, Абу Бакр Ибн аль-‘Араби в «Ахкамуль-Къуран» 2/624, аль-Къуртуби в своем тафсире 6/190, Ибн Касир в своем тафсире 2/64, Ибн Таймия в «Маджму’уль-фатауа» 7/312, Ибн аль-Къайим «Мадариджу-ссаликин» 1/335, Садикъ Хасан Хан в «Найлюль-марам» 2/472, Мухаммад Амин аш-Шанкъити в тафсире «Адуауль-баян» 2/101, Абдур-Рахман ас-Са’ди в своем тафсире 296, и многие другие.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Когда те, кто обвиняет в неверии не имея на то права, были недовольны этим сообщением Ибн ‘Аббаса, они сказали: «Это предание неприемлемо, и оно недостоверно от Ибн ‘Аббаса». Мы спросим их: Как же оно недостоверно, если его принимали и опирались на это сообщение те, кто выше вас, достойней вас и знающей вас в хадисах?! Нам достаточно того, что такие великие ученые как шейхуль-Ислам Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим и другие опирались на него и принимали его. И это сообщение достоверное!” См. “ат-Тахзир мин фитнати-ттакфир” 68.
Имам аш-Шатыби сказал: “Этот аят и два аята после него ниспосланы относительно неверных из числа иудеев, которые подменяли закон Аллаха. И они не касаются мусульман, ибо, когда мусульманин совершает большой грех, он не называется неверным!” См. “аль-Мууафикъат” 4/39.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Даже если причиной ниспослания этих аятов являются люди Писания, он все равно распространяется на всех, кто поступает подобным образом. Однако мусульманин, упорствующий в грехе, не называется неверным!” См. “Фатхуль-Бари” 4/39.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Неверным становится тот, кто считает дозволенным судить не по закону Аллаха”. См. “Маджму’уль-фатауа” 3/268.
Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Суд не на основании ниспосланного Аллахом является деянием неверных. Он может быть неверием, выводящим из религии, это когда считают его дозволенным, а может быть и большим грехом, это когда поступают так, не считая это дозволенным”. См. “Тайсируль-Карими-Ррахман” 296.

И подобных высказываний имамов можно цитировать без конца. Вся проблема в неправильном понимании этих аятов. Нафи’ рассказывал: “Ибн Умар считал хариджитов худшими творениями Аллаха, и он говорил: “Хариджиты берут аяты ниспосланные относительно неверных и применяют их к верующим”. Ибн Уахб. См. “аль-Изтискар” 8/90. Это сообщение также приводит имам аль-Бухари в одной из глав своего «Сахиха», и хафиз Ибн Хаджар назвал иснад данного сообщения достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 12/286.
Имам аль-Джасас сказал: “Исказили хауариджи смысл этих аятов (о суде не на основании ниспосланного Аллахом) и стали обвинять в неверии каждого, кто оставлял суд Аллаха даже без убеждения!” См. “Ахкамуль-Къуран” 2/534.
Также шейхуль-Ислам Абу Музфар ас-Сам’ани сказал: “Знай, что хауариджи берут в далиль эти аяты и говорят: “Кто судит не на основании ниспосланного Аллахом, тот кафир”, а ахлю-Сунна не делает такфир за оставление суда Аллаха!” См. “Тафсир ас-Сам’ани” 2/42.
О том, что относительно этих аятов хариджиты впали в заблуждения, говорили смогие имамы, среди которых Къади Абу Я’ля в “Масаилюль-Иман” 340, имам аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 1/342, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” 16/17 и др.
К принятию решения и суду не на основании ниспосланного Аллахом относится каждый, независимо от того судит в одном вопросе или сотне, большом или малом. Сообщается, что когда Таууса спросили о предпочтения одного ребенка перед другим, он прочитал аят: «Разве вы желаете суда времен невежества?!» (Трапеза, 50). Са’ид ибн Мансур 505, Ибн Абу Шайба 11/220.
Нет сомнения, что суд не на основании ниспосланного Аллахом вещь опасная и порочная, в которой присутствует неверие, и это является одной из причин распространения зла в исламской умме, как сказал об этом пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Если их имамы не станут судить согласно тому, что ниспослал Аллах, то Аллах посеет среди них их зло!» Ибн Маджа 4019, Абу Ну’айм 3/320. Хадис хороший.
Однако имамы нашей уммы разъясняли и продолжают разъяснять этот непростой вопрос, не из-за того, что они тем самым оправдывали и оправдывают правителей, а из-за того, что они объясняют истинное положение вещей в религии, и предостерегают людей от опасных последствий, которые ведут к смуте и пролитию крови мусульман, из-за неправильного понимания этой темы. Ведь именно опираясь на это, хариджиты выступили против Али ибн Абу Талиба. Абу Рафи’ рассказывал, что когда хариджиты выступили против ‘Али они все время повторяли аят: «Суд принадлежит только Аллаху», «Суд принадлежит только Аллаху!» (Скот 57). И ‘Али сказал: “Говорят слова истины, подразумевая ложь!” Муслим 1774.

Пророк Муса

Муса - верный и могущественный посланник Аллаха, говоривший со своим Господом и долгие годы проповедовавший на земле единобожие. Все его проповеди были проникнуты мудростью и светом. Муса вырос и получил воспитание во дворцах величайшего тирана и грешника, который, в добавок ко всему, возомнил из себя Господа Бога. Муса был знаком с пороками, неверием, распущенностью, несправедливостью и произволом, царившими во дворцах Фараона. Он воочию видел то, что в наши дни трудно даже вообразить. Он видел, как были унижены и порабощены его соплеменники - израильтяне, как убивали их новорожденных сынов и оставляли в живых только девочек. Подобной жестокости человечество еще не знало.
Всевышний сказал: «Воистину, Фараон возгордился на земле [египетской] и разделил ее жителей на разные сословия. Одних он ослаблял, убивая их [новорожденных] сынов и оставляя в живых [новорожденных] женского пола. Воистину, он был из тех, кто творил нечестие» Сура «Рассказ», аят 4.
Было очевидно, что народ Фараона погряз в язычестве и идолопоклонстве.
Как же Муса начал проповедовать среди них религию Аллаха? Призвал ли он их очиститься от идолопоклонства и уверовать в единого Бога или принялся отстаивать права израильтян и бороться за свержение деспотичного правительства во главе с Фараоном и создание нового государства, построенного на вере и покорности Аллаху?! Его проповеди не отличались от проповедей других пророков, ибо Аллах внушил ему основы единобожия, сделал его своим покорным рабом и избрал его для донесения своего по-слания до людей.
Всевышний сказал: «Слышал ли ты рассказ о Мусе? Вот он увидел огонь [вдали] и сказал своей семье: «Подождите здесь. Я увидел огонь и, может быть, я принесу вам головешку или же найду дорогу [и проведу вас всех] к огню». Когда он подошел к огню, то раздался глас: «Муса! Я - твой Господь. Скинь же свою обувь, ибо ты находишься в священной до-лине Тува. Я предпочел тебя [другим людям], прислушайся же к тому, что дается тебе в откровение. Воистину, Я - Аллах, и нет божества, кроме Меня. Так поклоняйся же Мне и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне. Воистину, [Судный] час непременно настанет, но Мне угодно скрыть [время] его наступления, чтобы воздать каждому человеку по заслугам его...» Сура «Та Ха», аяты 9-15.
Уже в самом начале его пророческой миссии Аллах научил его единобожию и велел ему неотступно следовать его принципам в течение всей жизни. Затем Господь велел ему проповедовать это великое учение среди людей, научил его тому, как лучше делать это, и отправил его к Фараону. Всевышний сказал:«Ступай к Фараону, ибо преступил он дозволенное, и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? Я наставлю тебя на путь к Господу твоему и станешь ты богобоязнен». Сура «Исторгающие», аяты 17-19
В помощь Мусе Аллах послал его брата Харуна и научил их обоих доброте и кротости, ибо благодаря этим качествам лучше всего удается наставить на прямой путь тех, в чьи сердца Аллах желает вселить веру. Господь сказал: «Ступайте к нему оба, ибо он совершил беззаконие. Говорите с ним кротко, быть может, он одумается или устрашится [Господа]» Сура «Та Ха», аяты 43-44.
Муса и Харун неукоснительно исполнили повеление своего Господа и призвали Фараона уверовать в Аллаха, очиститься от мерзости безбожия, стать одним из тех, кто страшится Аллаха, и задуматься о пагубных последствиях язычества и несправедливости. Фараон отказался ответить на их мирный и мудрый призыв, и тогда Муса в подтверждение своей правдивости явил ему великие знамения и чудеса, но безжалостный деспот встретил их с еще большим неверием и враждебностью. Всевышний сказал: «Он явил ему величайшее знамение, но тот счел его ложью и ослушался, а потом отвернулся, усердствуя [в противоборстве с истиной], собрал [своих воинов] и возвестил: «Я — ваш Господь всевышний!» И Аллах наказал его карой как в будущей, так и в этой жизни» Сура «Исторгающие», аяты 21-25.

Жестокость Фараона и терпение Мусы и израильтян

Всевышний Аллах сказал: «Знать народа Фараона спросила его: «Неужели ты позволишь Мусе и его народу творить на земле нечестие и отречься от тебя и твоих богов?» [Фараон] ответил: «Мы будем убивать их сынов и оставлять в живых женщин. Воистину, мы одолеем их». Сура «Ограды», аят 127
В чем провинились Муса и его соплеменники перед этими грешниками?!! Ни в чем, кроме того, что они не уверовали в Фараона и его ложных богов, а уверовали в единого Аллаха и стойко призывали к этому других. Чем же ответил Муса на чудовищный произвол врагов Аллаха, которые были готовы прибегнуть в борьбе с верующими к самым низким, самым варварским средствам?
Он не отрекся от своих убеждений, проявил невиданную стойкость и неустанно молил Аллаха помочь им вынести все эти несчастья. Вместе с тем он верил, что проявленные ими стойкость и терпение обязательно принесут свои благие плоды и увенчатся победой над неверием.
Всевышний сказал: «Муса сказал своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху, Он дарует ее в наследие тому из своих рабов, кому пожелает, а будущее за богобоязненными». Сура «Ограды», аят 128
А когда страдания израильтян стали невыносимыми и не осталось ни малейшей надежды на то, что Фараон уверует в Аллаха, Муса попросил Фараона позволить ему и сынам Израилевым свободно покинуть Египет и переселиться туда, куда им укажет Аллах, дабы избавиться от причиняемых им мучений. Господь сказал: «Ступайте к нему вдвоем и скажите: «Мы - посланники твоего Господа. Отпусти с нами сынов Израилевых и не подвергай их гонениям. Мы явились к тебе со знамением от Господа нашего. Мир тому, кто ступил на прямой путь». Сура «Та Ха», аят 47
Так призывал к поклонению единому Аллаху пророк Муса. Его проповеди исполнены света, мудрости и стремления очистить людей и вывести их на путь всемогущего Господа. Его жизнь является вечным примером стойкости и терпения перед лицом трудностей и испытаний. Муса показал своим потомкам, как надо обходиться с жестокими и надменными безбожниками, как сохранять терпение в самые тяжелые времена и разумно находить выход из самых сложных ситуаций, никогда не теряя надежды на помощь Аллаха и веры в победу верующих и погибель нечестивцев. Этот урок истории должен помнить каждый, кто проповедует ислам, стремясь обрести благоволение Аллаха, восстановить разорванную связь людей с их Господом и вернуть их на прямой путь.

Пророк Мухаммад
(мир ему и благословение Аллаха)

Пророк Мухаммад ибн ‘Абдуллах - господин всех посланников и последний из Божьих пророков. Его послание было самым великим, самым полным и самым объемлющим. Аллах отправил его как милость ко всему сущему, дабы он принес людям и джиннам благую весть о щедротах Аллаха и предостерег их от Его наказания, призвал их уверовать в Него и осветил им прямую стезю. Он сообщил своей общине обо всем, что приносит людям благо, и предостерег ее от всего, что несет с собой зло и вред.
Как начал проповедовать Ислам этот великий пророк (мир ему и благословение Аллаха)? К какому основополагающему принципу религии Аллаха он призвал своих соплеменников в начале своего пути? Как и другие пророки Аллаха до него, пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) прежде всего призвал свой народ к вере в единого Аллаха и искреннему поклонению Ему одному. Он учил людей тому, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что сам он является Его посланником. Да и мог ли он или вообще кто-либо из пророков начать свою миссию с чего-либо иного?
Поэтому самым первым его повелением стали его слова: «Скажите: "Нет божества, кроме Аллаха"» Но высокомерные и чванливые язычники сказали:«Неужели он хочет заменить многих богов единым Богом? Воистину, это нечто удивительное!» Старейшины их удалились и наказали [остальным]: «Ступайте и будьте стойки [в поклонении] своим богам. Воистину, это — то, что от вас требуется». Сура «Сад», аяты 5-6.
Он продолжал призывать арабов отречься от язычества и поклоняться одному Аллаху в течение долгих тринадцати лет, пока жил в Мекке. Не зная ни покоя, ни отдыха и терпеливо снося все трудности, обиды и лишения, он распространял этот важнейший из столпов ислама, помимо которого в течение всего мекканского периода Аллах не обязал верующих ни к одному из оставшихся четырех столпов, кроме намаза. Да и то, произошло это лишь спустя десять лет после начала его пророческой миссии. Конечно же, наряду с единобожием, пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) учил людей поддерживать родственные связи, быть правдивыми, хранить целомудрие. Но стержнем его послания и причиной его борьбы и вражды с язычниками было именно единобожие.
Священный Коран сообщает нам о том, что Аллах приказал пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) проповедовать этот основной постулат веры и сказал: «Мы ниспослали тебе писание в истине. Посему поклоняйся Аллаху, будучи искренним в своей вере. О да! Искренняя вера может быть только в Аллаха. А те, которые признали других покровителей помимо Него, [утверждали]: «Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше». Аллах рассудит их в том, в чем они противоречат [друг другу]. Воистину, Аллах не наставит на прямой путь лжецов и невер-ных» Сура «Толпы», аяты 2-3.
Всевышний также сказал: «Скажи [, Мухаммад]: «Воистину, мне велено поклоняться Аллаху в искренней вере. Мне велено также быть первым из предавшихся Ему». Скажи: «Я боюсь, что если я ослушаюсь Господа своего, то меня постигнет наказание в Судный день». Скажи: «Я поклоняюсь Аллаху в искренней вере моей» Сура «Толпы», аяты 11-14.
Он также сказал: «Скажи: «Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть - ради Аллаха, Господа миров, наряду с которым нет иного божества. Так мне велено поступать, и я — первый из предавшихся Ему» Сура «Скот», аяты 162-163.
Господь приказал ему призвать всех людей блюсти единобожие и сказал: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который создал вас и тех, кто жил до вас, — может быть, вы станете богобоязненны. [Поклоняйтесь Господу,] который сделал землю ложем вашим, а небо - кровом вашим, который низвел с неба воду и взрастил на земле плоды для вашего пропитания. Не придавайте Аллаху равных, заведомо зная [, что никто не сравнится с Ним]» Сура «Корова», аяты 21-22.
Всевышний сказал: «Ваш бог — Бог единый, кроме которого нет другого божества. Он - милостивый, милосердный» Сура «Корова», аят 163.
Аллах также сказал: «Скажи [, Мухаммад]: «О люди! Воистину, я — посланник Аллаха ко всем вам, [Аллаха], который владычествует над небесами и землей. Нет бога, кроме Него. Он воскрешает [мертвых] и умерщвляет [живых]. Так веруйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного пророка, который верует в Аллаха и в Его слово. Следуйте же за ним, - быть может, вы станете на прямой путь» Сура «Ограды», аят 158.
Аятов на эту тему много, и я привел лишь некоторые из них, чтобы читателю стало ясно, каким образом Посланник Аллаха проповедовал ислам.

Священные хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха) также свидетельствуют о том, что он начал проповедовать ислам с призыва к поклонению одному Аллаху. Посланник Аллаха никогда не переставал делать этого и учил людей не приобщать к Аллаху сотоварищей вплоть до самой смерти. Примеров этому в Сунне очень много.
‘Амр ибн ‘Абаса ас-Салами рассказывал: «Во времена невежества я предполагал, что люди глубоко заблуждаются, поклоняясь идолам. Я считал, что все это бессмысленно. Тут я услышал, что некий мужчина в Мекке призывает людей к чему-то новому. Я сел на верблюдицу и приехал к нему. Посланник Аллаха тогда прятался от язычников, которые были чрезвычайно дерзки с ним. Я выждал удобный случай и, наконец, встретился с ним. Я спросил:
— Кто ты?
Он ответил:
— Я - пророк.
— А кто такой пророк?
— Меня послал Аллах.
— С чем Он послал тебя?
— Он послал меня и велел поддерживать родственные связи, разрушить идолов и поклоняться одному Аллаху, никого не приобщая к Нему в сотоварищи.
— А кто следует за тобой?
— Свободные и рабы.
В то время вместе с ним уверовали Абу Бакр и Биляль...» Муслим (1/569) и Ахмад (4/112).
В одном из хадисов рассказывается, что ‘Амр ибн аль-’Ас и ‘Абдуллах ибн Раби’а аль-Махзуми прибыли в Абисинию и отправились к негусу, чтобы настроить его против мусульман, переселившихся туда из Мекки. Они сказали негусу:
— О владыка! В твою страну от нас сбежали несмышленые юноши. Они отступили от своего народа, но и не приняли твоей веры. Они несут с собой новую религию. Не знаем ее ни мы, ни ты.
Тогда негус спросил мусульман:
— Что это за религия, из-за которой вы отступили от своего народа и не принимаете ни моей, ни чьей другой веры?!!
Джа’фар ибн Абу Талиб ответил ему:
— О владыка! Мы были невежественным народом и поклонялись идолам, мы ели мертвя-чину и распутничали, разрывали родственные связи и забывали своих соседей. Сильный из нас пожирал слабого. Мы творили все это, пока Аллах не отправил к нам посланника. Он был одним из нас, и все мы знали его происхождение, его честность, надежность и целомудрие. Он призвал нас на путь Аллаха и призвал нас поклоняться одному Аллаху и отречься от каменьев и идолов, которым поклонялись мы и наши отцы. Он повелел нам быть правдивыми и возвращать вверенное нам на хранение чужое имущество, поддерживать родственные связи и оказывать добро соседям. Он запретил нам совершать грехи и проливать кровь, распутничать и лгать, пожирать имущество сирот и наговаривать на целомудренных женщин. Он повелел нам поклоняться одному Аллаху и никого не приобщать к Нему в сотоварищи...
Джа’фар рассказывал ему про предписания ислама, а затем добавил:
— Мы поверили ему, уверовали в него и последовали за ним во всем, что он принес. Мы стали поклоняться одному Аллаху и не придавать Ему сотоварищей, считать запретным только то, что Он запретил, и считать дозволенным только то, что Он разрешил. Но наш народ враждебно отнесся к нам и стал причинять нам страдания, дабы отвратить нас от нашей религии и принудить нас вновь поклоняться идолам и совершать те мерзости, которые мы совершали раньше. Они мучили и угнетали нас и мешали нам исповедовать нашу религию, и когда нам стало крайне тяжело, мы отправились в твою страну. Мы отдали предпочтение тебе перед другими и хотели жить по соседству с тобой. Мы надеялись, что в твоей стране мы не бу-дем обижены...» Этот хадис передал Ахмад (1/202), (5/290) от матери правоверных Умм Саламы бинт Абу Умейа и назвал его хорошим.
После заключения Худейбиского мира византийский император Гераклиус (Ираклий) спросил Абу Суфйана о пророке Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха):
— Что же он вам велит?
Абу Суфйан ответил ему:
— Он говорит: «Поклоняйтесь одному Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей и отрекитесь от того, что говорили ваши предки». И еще он велит совершать молитвы, говорить правду, блюсти целомудрие и проявлять заботу о родственниках. Это - часть длинного хадиса, переданного аль-Бухари (6).
Все эти хадисы ясно показывают, к чему призывал Посланник Аллаха в Мекке и после переселения в Медину.

Мучения, причиняемые сподвижникам пророка
из-за их веры в Одного Аллаха

Посланников Аллаха подвергали самым ужасным пыткам и мучениям за то, что они искренне поклонялись одному Аллаху и не признавали язычества и неверия.
‘Абдуллах ибн Мас’уд рассказывал, что семеро мусульман первыми объявили о том, что приняли ислам. Это были Посланник Аллаха, Абу Бакр, ‘Аммар, его мать Сумейа, Сухейб, Биляль и аль-Микдад. По воле всевышнего Аллаха Посланника Аллаха защищал его дядя Абу Талиб. Абу Бакра защищал его род.
Остальных же схватили язычники. Они надели на них железные кольчуги и стали раскалять их под палящим солнцем. Мусульмане были вынуждены покориться язычникам, и только Биляль был непреклонен. Он счел жизнь слишком ничтожной и решил пожертвовать собой ради Аллаха. Курейшиты с презрением смотрели на него и поручили детям водить его по улицам Мекки, и все это время Биляль повторял: «Один! Один!» Аль-Хаким передал этот хадис в книге «аль-Мустадрак» (3/248) и назвал его достоверным. Аз-Захаби также назвал иснад этого хадиса достоверным в книге «Сийар А’лам ан-Нубала» (1/348). См. также книгу Ибн ‘Абд аль-Барра «аль-Исти’аб фи Ма’рифа аль-Асхаб» (1/145-146) и книгу Абу Ну’ейма «Хилйа аль-Аулийа» (1/149).

Ибн Хишам писал: «В знойный полдень Умейа ибн Халаф вывел Биляля в мекканскую долину и уложил его на спину. Затем он велел людям положить ему на грудь огромный камень и сказал: «Клянусь Аллахом, ты останешься в таком положении, пока не умрешь или пока не отречешься от Мухаммада и не станешь поклоняться ал-Лату и аль-’Уззе». Даже в такой трудный момент он повторял: «Один! Один!» См. «ас-Сира» (1/318).
Сумейу подвергали пыткам, пока она не скончалась, только по причине ее приверженности единобожию, а не из-за ее политических амбиций.
Муджахид сказал: «Первой мученицей за веру стала Суме йа, мать ‘Аммара. Абу Джахль всадил копье в ее грудь». Этот рассказ передал Ибн Са’д в книге «ат-Табакат аль-Кубра» (8/264-265) с достоверным иснадом.
Ибн Са’д писал: «Она одной из первых приняла ислам в Мекке. Ее подвергали пыткам, чтобы отвратить от религии, но она стойко переносила мучения. Однажды мимо нее проходил Абу Джахль и всадил копье в ее промежность, и она испустила дух». См. «ат-Табакат аль-Кубра» (8/264).

Распространение единобожия в мединский период



После переселения Посланника Аллаха в Медину, сподвижники - мухаджиры и ансары[20] - на своих плечах построили молодое исламское государство. Но несмотря на то, что оно уже было основано на твердой вере в единого Аллаха, всевышний Аллах продолжал ниспосылать аяты о единобожии, а Посланник Аллаха все так же наставлял верующих искренне поклоняться только Господу миров.

1. Всякий раз, когда кто-либо присягал на верность пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), он брал с них клятву не поклоняться никому, кроме Аллаха. В этом клялись как великие сподвижники, так и простые мусульмане. А всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины и захотят присягнуть в том, что не будут приобщать к Аллаху сотоварищей, что не будут красть и прелюбодействовать, убивать своих детей и покрывать клеветой [и ложью] то, что между их руками и ногами, и не будут выказывать ослушания тебе в благих делах, то прими их присягу и проси Аллаха простить их, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» Сура «Испытуемая», аят 12
И хотя в этом аяте говорится о присяге, которую должны были приносить верующие женщины, Посланник Аллаха велел делать это и мужчинам.
‘Убада ибн ас-Самит рассказывал, что однажды Посланник Аллаха сидел в окружении сподвижников и сказал: «Принесите мне присягу в том, что не будете приобщать к Аллаху сотоварищей и не будете красть, прелюбодействовать и убивать своих детей. Так велит аят, ниспосланный по поводу женщин: «Если к тебе придут верующие женщины...» Тот из вас, кто будет верен этой клятве, получит награду Аллаха. А тот, кто нарушит ее, искупит свой грех, если понесет за него наказание. Если же Аллах покроет его [в этом мире], то он будет отвечать за него перед Аллахом. Если Он захочет, то простит его, а если нет, то накажет». аль-Бухари (18), (3892), Муслим и ан-Насаи (7/128).
Имам Ибн Касир передал много хадисов о том, что Посланник Аллаха принимал присягу от мусульманок, о которой говорится в аяте Корана. Об этом рассказывали жена Посланника Аллаха ‘Аиша, его тетя Сальма бинт Кейс, Амейма бинт Рукейка, Умм ‘Атийа, Раита бинт Суфйан аль-Хуза’ийа, а также Ибн ‘Аббас. Об этом сообщается в хадисах аль-Бухари (4891,4895), Ибн Маджа (2874), ан-Насаи (7/134), Ахмад (6/379-380, 422-423).
Таким образом, Посланник Аллах принимал такую присягу, как от женщин, так и от мужчин, что видно из хадиса ‘Убады ибн ас-Самита.

Об этом же свидетельствует хадис ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджа’и, который рассказывал: «Однажды мы находились возле Посланника Аллаха. Нас было семь - девять человек. Тут он сказал:
— Не присягнуть ли вам Посланнику Аллаха?
Мы ответили:
— Мы уже принесли тебе присягу, о Посланник Аллаха!
Но он вновь сказал:
— Не присягнуть ли вам Посланнику Аллаха?
Тогда каждый из нас протянул ему свою руку, и мы сказали:
— Мы уже принесли тебе присягу, о Посланник Аллаха. В чем же нам присягнуть тебе сейчас?
Он сказал:
— Присягните мне в том, что вы будете поклоняться Аллаху, не придавая ему сотоварищей, будете совершать пять намазов, повиноваться правителям, - сказав это, он шепотом добавил, - и не будете ни о чем просить людей.
Я видел, как, когда у одного из этих людей упал хлыст, он никого не стал просить передать его ему».
Муслим, Абу Дауд (1642), Ахмад (6/27), ан-Насаи (1/186) и Ибн Маджа (2867).

2. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) отправлял своих послов к жестоким правителям, призывая их уверовать в единого Аллаха. Он отправлял проповедников, учителей, судей и эмиров в разные концы Аравии, наставляя их призывать людей к искреннему поклонению одному только Господу миров.
Анас ибн Малик рассказывал, что пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил послания к хосрою Персии,[21] цезарю - императору Византии, негусу Абиссинии и всем могущественным и деспотичным правителям, призвав их уверовать в Аллаха. И только негус отличался от них, и, когда он скончался, пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил по нему намаз джаназа.[22] Муслим (3/1397), ат-Тирмизи (2716).
Из послания пророка (мир ему и благословение Аллаха) к императору Византии становится очевидно, что он преследовал только одну цель - призвать его к вере в единого Аллаха. Вот это послание:
«Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
От раба и Посланника Аллаха Мухаммада повелителю Рима Гераклиусу.
Мир всем, кто следует верным путем!
Я предлагаю тебе принять Ислам. Прими ислам, и ты обретешь спасение, а Аллах дарует тебе двойное вознаграждение. Если же ты откажешься, то на тебя лягут и грехи твоих хлебопашцев.[23] «О люди писания! Давайте признаем единое слово для вас и для нас: не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, и никого, кроме Аллаха, не будем считать своим Господом. А если они откажутся, то скажите им: «Будьте свидетелями, что мы предались воле Аллаха» Сура «Семейство ‘Имрана», аят 64.

Когда это послание дошло до цезаря, он велел привести к нему курейшитов, которые с торговым караваном прибыли в Иерусалим. Среди них был и Абу Суфйан. Произошло все это после того, как Посланник Аллаха подписал с Абу Суфйаном и неверными курейшитами Худейбийский мир. Император спросил Абу Суфйана:
— Что же он вам велит?
Абу Суфйан ответил ему:
— Он говорит: «Поклоняйтесь одному Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей и отрекитесь от того, что говорили ваши предки». И еще он велит совершать молитвы, говорить правду, блюсти целомудрие и проявлять заботу о родственниках. аль-Бухари (6), Ахмад (1/262).

3. Для прославления имени Аллаха пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) отправлял на священную войну армии мусульман. Он говорил: «Кто сражается, чтобы возвысить имя Аллаха, тот сражается на пути Аллаха».
Но всякий раз он наставлял полководцев и бойцов перед сражением призвать противника отречься от поклонения ложным богам и уверовать в единого Аллаха. Бурейда ибн аль-Хусайиб рассказывал: «Назначая командующего армией или командира отряда, Посланник Аллаха наказывал ему бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, находящимися в его подчинении. Он говорил ему: «Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь против тех, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте трофеев, пока они не будут справедливо разделены между всеми, не нарушайте договоров, не надругайтесь над телами убитых и не убивайте детей. Встретившись с противниками из числа многобожников, призови их к трем вещам, и если они согласятся хотя бы с одним из них, то оставь их в покое: сначала призови их к исламу, и если они примут его, то оставь их с миром. Затем призови их переселиться к мухаджирам и сообщи, что если они сделают это, то получат все права, которыми пользуются му-хаджиры, и на них будут возложены все те обязанности, которые лежат на мухаджирах. Если они откажутся переселиться, то сообщи им, что они будут находиться на положении рядовых мусульман, то есть на них распространяется власть всевышнего Аллаха. Получать же свою долю добычи они будут только в том случае, если будут вести джихад вместе с мусульманами.
Если же они откажутся, то потребуй от них выплаты дани (джизьи), и если они согласятся, то оставь их в покое. Если же они и тогда откажутся, то сражайся против них, испрашивая помощи у Аллаха. Если ты окружишь врагов в крепости, и они захотят получит защиту Аллаха и защиту Его пророка, то не гарантируй им защиты Аллаха и защиты Его пророка. Гарантируй им свою собственную защиту и защиту твоих людей. Дело в том, что если ты и твои люди не обеспечите им должной защиты, то это будет меньшим грехом, чем несоблюдение защиты Аллаха и Его пророка. Если же осажденные в крепости захотят перейти под власть Аллаха, то не распространяй на них власть Аллаха, а установи над ними свою собственную власть, ибо неизвестно, сможешь ли ты установить над ними власть Аллаха или не сможешь»». Муслим (3/1356-1357), Абу Дауд (1612), ат-Тирмизи (1617) и Ибн Маджа (2858).
Похожий хадис Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа передали и от ан-Ну’мана ибн Микрана аль-Мазани.

4. Отправляя My’аза ибн Джабаля в Йемен эмиром, судьей и наставником, Посланник Аллаха сказал ему: «Ты придёшь к народу, относящемуся к людям писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме Аллаха. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять намазов. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертво-вания в пользу бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет преграды». аль-Бухари (4347), (7372) и Муслим.
Вне всякого сомнения, что Посланник Аллаха наставлял таким образом всех проповедников, эмиров и судей.

5. Именно для того, чтобы утвердить на земле единобожие и искоренить язычество, Всевышний повелел мусульманам сражаться за веру и сказал:«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута и не утвердится вера в Аллаха. Если же они перестанут [быть неверными], то не должно быть вражды, кроме вражды к нечестивцам» Сура «Корова», аят 193
Ибн Джарир ат-Табари в своем толковании Корана, говоря о высказывании Всевышнего «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута», писал: «Это значит: до тех пор, пока не исчезнет язычество и пока люди не перестанут поклоняться кому-либо, кроме Него, пока не будет искоренено поклонение истуканам и ложным богам и пока все не будут молиться и подчиняться только Ему одному... » См. «Тафсир ат-Табари» (2/194-195).
Он сообщил, что Катада, Муджахид, ас-Судди и Ибн ‘ Аббас говорили о том, что в этом аяте речь идет о борьбе до полного уничтожения язычества, после чего сказал: «Религией, о которой Аллах упомянул в этом аяте, является поклонение Аллаху и повиновение всем Его повелением и запретам».
Затем он привел высказывание ар-Раби’ о том, что Всевышний в этом аяте повелел сражаться «до тех пор, пока люди не станут поклоняться только одному Аллаху и верить в то, что нет истинного божества, кроме Него. Во имя этого сражался и к этому призывал Посланник Аллаха».
В хадисе Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Мне велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не станут говорить: "Нет божества, кроме Аллаха". Тот, кто скажет "нет божества, кроме Аллаха", убережет от меня свое имущество и свою жизнь, кроме тех случаев, когда ислам предоставляет мне право на них, а ответ он будет держать уже пред великим и могучим Аллахом». Муслим, ат-Тирмизи (5/439) и Ибн Маджа (3928).
Когда халиф Посланника Аллаха Правдивейший Абу Бакр решил сражаться с вероотступниками, вознамерившимися не выплачивать закят, повелитель правоверных ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал ему:
— Как ты можешь сражаться с людьми, если сам Посланник Аллаха сказал: «Мне велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не станут говорить: "Нет божества, кроме Аллаха". Тот, кто скажет "нет божества, кроме Аллаха", убережет от меня свое имущество и свою жизнь, кроме тех случаев, когда ислам предоставляет мне право на них, а ответ он будет держать уже пред великим и могучим Аллахом».
Абу Бакр сказал:
— Клянусь Аллахом, я буду сражаться с каждым, кто делает различия между намазом и закятом. Воистину, мусульманин обязан выплачивать из своего имущества закят. Клянусь Аллахом, если они не отдадут мне хотя одного козленка, которого они отдавали Посланнику Аллаха, то я буду сражаться с ними из-за этого. аль-Бухари (2946), Муслим, Абу Дауд (2640) и Ибн Маджа (3927).
Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Мне велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не станут говорить: "Нет божества, кроме Аллаха". Тот, кто скажет "нет божества, кроме Аллаха", убережет от меня свое имущество и свою жизнь, кроме тех случаев, когда ислам предоставляет мне право на них, а ответ он будет держать уже пред великим и могучим Аллахом». А затем он (Пророк) прочел аят:«Так наставляй же, ведь ты - наставник, и ты не властен над ними». Сура «Покрывающее», аяты 21-22. аль-Бухари (1399) и Муслим.
‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, и станут совершать намаз и выплачивать закят. Если же они станут поступать таким образом, то их жизнь и имущество будут неприкосновенны, кроме тех случаев, когда ислам предоставляет мне право на них, а ответ они будут держать уже пред Аллахом». аль-Бухари (25) и Муслим.

Видно, что хадисы ‘Умара, Абу Хурейры и Джабира целиком и полностью касаются единобожия и не затрагивают никаких других вопросов.
Причина этого, скорее всего, состоит в том, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) уделял очень большое внимание именно этому постулату веры и раз за разом напоминал о нем своим сподвижникам. Подчеркивая его важность и значимость, Посланник Аллаха давал понять мусульманам, что все предписания шариата и веры вытекают из этого величайшего столпа ислама и являются его обязательными требованиями.
В истории с вероотступниками ‘Умар обосновал свою позицию именно тем, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень часто концентрировал внимание именно на необходимости правильных вероубеждений. Абу Бакр же, отстаивая свою точку зрения, провел аналогию между намазом и закятом и сказал:«Клянусь Аллахом, я буду сражаться с каждым, кто делает различия между намазом и закятом». Если бы ‘Умар вспомнил слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые запомнил и передал его сын ‘Абдуллах, то он, не раздумывая, подчинился бы его воле. Если бы он вспомнил то, что запомнил его сын, то он ни за что не стал бы возражать Абу Бакру. А если бы это вспомнили присутствующие, среди которых был и великий знаток хадисов Абу Хурейра, то они бы непременно напомнили об этом двум имамам мусульманской общины. Возможно, произошло все это, главным образом, потому, что пророк (мир ему и благословение Аллаха), как мы уже сказали, уделял огромное внимание правильным вероубеждениям и часто говорил об их центральном месте в религии. Ведь именно концепция поклонения одному Аллаху была самым ярким и самым важным звеном божественного учения, и именно несогласие с ней побуждало врагов Божьих посланников сражаться с ними.

А самым ярким проявлением лжи и заблуждения было идолопоклонство, по одну сторону которого находились посланники Господа, всеми силами стремящиеся уничтожить его, а по другую сторону - неверующие язычники, которые защищали его, не щадя своих жизней. Это идолопоклонство выражалось в обожествлении истуканов и идолов и возвеличивании могил пророков и праведников. Язычники совершали ради них жертвоприношения и приносили им дары, питали к ним любовь и испытывали перед ними страх, надеялись и уповали на них и просили их заступиться за них перед Аллахом и довести до Него их молитвы, дабы Он удовлетворил их просьбы. Все это было проявлением великого многобожия, которое Аллах не прощает ни одному из своих творений. Вспомните, как имам всех искренних рабов Аллаха пророк Ибрахим (мир ему) разрушил идолов своего неразумеющего народа. Рассказав об этом, мы не можем умолчать и об ожесточенной борьбе, которую вел с идолопоклонством пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Он всеми силами старался лишить сатану малейшей возможности склонить людей к поклонению беспомощным истуканам, святым и вообще кому-либо, кроме Аллаха.
Одним из оружий в этой войне, объявленной священным Кораном и Посланником Аллаха, было высказывание Всевышнего: «Размышляли ли вы над ал-Лат и аль-’Уззой и еще этой третьей — Манат. Неужели у вас дети — мужского пола, а у Него - женского? Воистину, такое деление было бы несправедливым. Они (т.е. божества) всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, и Аллах не ниспослал насчет них никакого доказательства. Но люди следуют только догадкам и тому, чего жаждут их души. А ведь к ним пришло наставление на прямой путь от их Господа» Сура «Звезда», аяты 19-23
Насколько же ничтожны эти фальшивые божества и насколько смертоносно для них это оружие!

Всевышний также сказал: «Избегайте же скверны идолов, а также лживых речей, оставаясь преданными [Аллаху] и не поклоняясь никому наряду с Ним. Тот, кто придает сотоварищей Аллаху, словно упал с неба, и птицы подхватили его [и склевали на лету] или же ветер занес его на край света»Сура «Хадж», аяты 30-31
Он также сказал: «О те, которые уверовали! Опьяняющий напиток, майсир, идолы и [гадание] по стрелам - все это скверные деяния, внушаемые сатаной. Сторонитесь их, быть может, вы преуспеете» Сура «Трапеза», аят 90
В хадисе ‘Амра ибн ‘Абасы говорится, что Посланника Аллаха сказал: «Он послал меня и велел поддерживать родственные связи, разрушить идолов и поклоняться одному Аллаху, никого не приобщая к Нему в сотоварищи».
Джа’фар ибн Абу Талиб, выступая перед негусом Абиссинии, сказал: «Мы творили все это, пока Аллах не отправил к нам посланника. Он был одним из нас, и все мы знали его происхождение, его честность, надежность и целомудрие. Он призвал нас на путь Аллаха и призвал нас поклоняться одному Аллаху и отречься от каменьев и идолов, которым поклонялись мы и наши отцы».
Абу Суфйан, рассказывая императору Византии о пророке Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Он говорит: «Поклоняйтесь одному Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей и откажитесь от того, что говорили ваши отцы»».
Абу У мама рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Аллах отправил меня как милость к [обитателям] миров и как верного наставника для [обитателей] миров. Великий и могучий Господь повелел мне уничтожить тары и свирели, идолы и кресты, и все пороки времен невежества...»
Старейшины курейшитов не могли смириться с нападками Посланника Аллаха на их идолов. Их беспомощность изобличалась в Коране, и пророк тайно (мир ему и благословение Аллаха) и всенародно призывал людей отречься от них. Его позиция была непримирима, и к этому его обязывала его праведная миссия.

Ибн ‘ Аббас рассказывал: «Когда Абу Талиб заболел, к нему пришла группа курейшитов, среди которых был и Абу Джахль. Они сказали ему:
— Твой племянник ругает наших богов. Он делает и говорит такое... Пошли за ним и запрети ему поступать так.
Абу Талиб позвал Посланника Аллаха и, когда он вошел в дом, сказал:
— Племянник, почему твой народ жалуется на тебя? Они думают, что ты ругаешь их богов и говоришь то-то и то-то.
Курейшиты еще долго порицали его, и после этого Посланник Аллаха сказал:
— Дядя! Я хочу услышать от них всего одно слово. Они скажут его, и арабы будут вместе с ними исповедовать их религию, а иноверцы будут платить им подать.
Его слова встревожили курейшитов, но они сказали:
— Всего одно слово?!! Клянемся, что мы готовы сказать и целых десять слов! Говори, что это!
Абу Талиб спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха):
— О сын моего брата, что это за слово?
Он ответил:
— Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха.
Тут они поднялись и начали расходиться, говоря:
— Неужели он хочет заменить богов единым Богом? Воистину, это нечто удивительное!» Ахмад (1/362), ат-Тирмизи (3232), Ибн Джарир (23/165).

Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что курейшиты собрались и сказали:
— Этот человек разобщает нас, сеет между нами рознь и порочит нашу религию. Пусть тот, кто лучше всех знает колдовство, предсказывание и поэзию, отправится к нему и поговорит с ним, и мы посмотрим, что он ответит ему.
Люди сказали:
— Это может сделать только ‘Утба ибн Раби’а.
Тогда они сказали ему:
— Абу аль-Валид, тебе идти к нему.
Когда ‘Утба пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха), то сказал:
— Мухаммад, ты лучше или [твой отец] ‘Абдуллах?
Посланник Аллаха смолчал, а ‘Утба продолжил:
— Ты лучше или [твой дед] ‘ Абд аль-Мутталиб?
Посланник Аллаха вновь смолчал. Тогда ‘Утба сказал:
— Если ты считаешь, что они лучше тебя, то знай, что они тоже поклонялись богам, которых ты порочишь. Если же ты считаешь, что ты лучше них, то скажи, чтобы все мы услышали это. Клянусь Аллахом, мы не видели человека, который бы принес нашему народу вреда больше, чем это сделал ты. Ты разобщил нас, посеял между нами рознь, опорочил нашу религию и опозорил нас перед арабами. Они судачат о том, что среди курейшитов появился колдун и предсказатель. Клянусь Аллахом, крика беременной женщины достаточно, чтобы все мы бросились друг на друга с мечом в руках и уничтожили друг друга! Послушай, если ты нуждаешься, то мы соберемся и сделаем тебя самым богатым курейшитом. А если ты испытываешь влечение к женщинам, то выбери из курейшиток, кого пожелаешь, и мы женим тебя даже на десятерых. Посланник Аллаха сказал:
— Ты закончил?
— Да, - ответил ‘Утба.
Тогда Посланник Аллаха прочитал:
— Во имя Аллаха милостивого, милосердного. Ха Мим. Это ниспосланное Милостивым, Милосердным и есть писание, аяты которого разъяснены языком арабского Корана для тех, кто способен размышлять. Он — добрый вестник и увещеватель, однако большая часть их не [желает] слушать его и говорит: «Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь, наши уши глухи к этому, а между нами и тобой — завеса. Занимайся своим делом, а мы будем заниматься своим», - он продолжал читать, пока не прочел. - А если они не внемлют, то скажи: «Я предостерегаю вас откары, подобной тон, что поразила народы ад и самуд»[24]
Тут ‘Утба закричал:
— Хватит! Хватит! У тебя нет ничего другого?
— Нет, - сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха).
‘Утба вернулся к курейшитам, и они спросили его:
— Ну как?
Он ответил:
— Я сказал ему все, что вы говорили.
— Он что-нибудь ответил тебе? - спросили его курейшиты.
‘Утба сказал:
— Нет, клянусь Тем, кто воздвиг ее (т.е. Каабу)! Я не понял ничего из того, что он сказал, кроме того, что он предостерегает нас от кары, подобной той, что поразила народы ‘ад и самуд.
Тогда они сказали:
— Горе тебе! Человек говорил с тобой на арабском языке, а ты не понял ничего из того, что он сказал?
Он сказал:
— Нет. Клянусь Аллахом, я не понял ничего из его слов, кроме того, что он говорил о каре.
Этот хадис передали Абу Йа’ла в «аль-Муснаде» (101) и Ибн Касир (7/151). См. также «аль-Мунтахиб мин Муснад ‘Абд ибн Хумайд» (1141).

Это была духовная и идеологическая война, оружием в которой была резкая критика и высмеивание. Посланник Аллаха изобличал невежество и заблуждение язычников и убедитель-но доказывал несостоятельность их доводов. Он доводил до них ясное знание для того, чтобы погиб тот, кому суждено было погибнуть, и обрел вечную жизнь тот, кому суждено было жить. Исходом этой войны и результатом беспрестанных проповедей пророка (мир ему и благословение Аллаха) стало то, что Аллах наставил на прямой путь тысячи людей из курейша, ауса, хазраджа и многих других арабских племен. Аллах раскрыл им глаза на истину, и они познали суть единобожия и его значимость и осознали ничтожность идолопоклонства и опасность его пагубных последствий. Таким грандиозным и прекрасным результатом увенчался священный джихад Посланника Аллаха и его сподвижников. Такова награда за проявленное терпение и самоотверженную борьбу с поклонением ложным богам, идолам и истуканам.
Когда мусульмане обрели силу и построили свое государство, Посланник Аллаха приступил к следующему этапу уничтожения и искоренения язычества. Он прекрасно осознавал его опасность и стремился полностью очистить землю от этого греха, который со времен зарождения человеческого рода представлял собой наибольшую угрозу для людей. Даже имам искренних рабов Аллаха пророк (мир ему) Ибрахим говорил: «Господь мой! Сделай мой город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Воистину, они сбили с пути многих людей». Сура «Ибрахим», аяты 35-36.

Поэтому пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) приказал разрушить истуканов и сровнять с землей могилы, тем самым дав понять, что некоторые люди впадают в заблуждение и начинают поклоняться могилам, как язычники поклоняются своим идолам.
‘Абдуллах ибн Мас’уд рассказывал, что, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) въехал в Мекку, вокруг Каабы было триста шестьдесят истуканов. Он начал разбивать их палкой, которая была у него в руках, приговаривая: «Явилась истина, и исчезла ложь. Явилась истина, и ложь оказалась бессильна». аль-Бухари (2477), (4287), (4720), Муслим, ат-Тирмизи (3138) и Ахмад (1/377).
Затем Посланник Аллаха отправил из Медины войско в Хас’ам, чтобы разрушить Зу-ль-Халасу. Джарир ибн ‘Абдуллах аль-Баджали рассказывал: «Во времена невежества существовали храмы: Зуль-Халаса, йеменской Кааба, шамская Кааба. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Не избавишь ли ты меня от Зуль-Халасы?» Я отправился туда со ста пятидесятью всадниками из Ахмаса. Мы разрушили храм и убили всех, кто собрался около него. Затем я вернулся к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сообщил ему об этом, а он помолился за нас и за Ахмас».
В версии этого хадиса, рассказанной имамом аль-Бухари, также сказано: «Зу-ль-Халасой назывался храм в Йемене, который почитали племена хас’ам и буджейла. В нем находился идол. Люди поклонялись ему и называли его Каабой». аль-Бухари (4355), (4356), (4357), Муслим, Абу Дауд (2772) и Ахмад (4/360-362).
В хадисах, переданных аль-Бухари, Муслимом и Ахмадом, сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халасы?»Посмотрите, как выразился пророк (мир ему и благословение Аллаха)! Он сказал это так, словно идолы и истуканы тревожили его и не давали ему спать, словно из-за них он не мог найти покоя и отдохновения. Сегодня мусульмане лицом к лицу сталкиваются с язычеством и многобожием, и удивительно, что некоторых из них это совершенно не беспокоит. Они палец о палец не ударяют для того, чтобы остановить это. Но что еще ужаснее, они сетуют на тех, кто не равнодушен к этому отвратительному проявлению невежества и пытается удержать от этого других.

Заключение

В заключение я хочу сказать, что я верую в законодательную власть Аллаха и в то, что законы вправе издавать только Он один. Я также верую в то, что законы Аллаха охватывают все сферы жизни и что все люди, группировки, правители и проповедники обязаны повиноваться им.
Те, которые проповедуют религию, ослушиваясь предписаний Аллаха, и не придерживаются Его законов в вероубеждениях или государственных делах, являются нечестивцами, неверными и грешниками. Я верую в то, что ниспослал об этом Аллах, так, как в это верили наши саляфы (праведные предки), а не так, как это делают те, кто пренебрегает этим вопросом или излишествует в нем. Я также порицаю всех, кто хоть в чем-то отступает от предписаний Господа, кто уклоняется с ясного и мудрого пути Божьих пророков, кто начинает со второстепенных вопросов прежде основных и превращает их в главную цель, кто искажает главные цели, к которым стремились все пророки, или откладывает их реализацию на более поздний срок.
Я простираю руки к Аллаху в мольбе за все мусульманские народы и их правителей и проповедников, призывающих людей вернуться к Корану и Сунне. Господи! Исправь их вероубеждения и нравы, улучши их экономические, общественные и государственные дела, сплоти их мысли и ряды под знаменами истины и избавь их от дурных помыслов и душевных болезней, которые разрывают их ряды и вызывают разногласия. О Аллах, Ты внимаешь мольбам своих рабов, помоги же им и благослови нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников и ниспошли им всем мир!

Использованная литература

1. «Иршад ас-Сикат иля Иттифак аш-Шараи’ аля ат-Таухид ва аль-Ми’ад ва ан-Нубувват», аш-Шаукани.
2. «аль-Ахкам ас-Султанийа», аль-Маварди.
3. «аль-Исти’аб фи Ма’рифа аль-Асхаб», Ибн ‘Абд аль- Барр.
4. «аль-Усус аль-Ахлакийа ли аль-Харака аль-Исламийа», аль-Маудуди.
5. «аль-Бидайа ва ан-Нихайа», Ибн Касир.
6. «Тадждид ад-Дин», аль-Маудуди.
7. Толкование Корана «Джами’ аль-Байан», ат-Табари.
8. Толкование Корана «Тафсир аль-Кур’ан аль-’Азым», Ибн Касир.
9. «Такриб ат-Тахзиб», Ибн Хаджар.
10. «Такриб ат-Такриб», Ибн Хаджар.
11. «Хилйа аль-Аулийа», Абу Ну’ейм аль-Асбахани.
12. «аль-Хисба фи аль-Ислам», Ибн Теймийа.
13. «Силсиля аль-Ахадис ас-Сахиха», аль-Албани.
14. «ас-Сунан», Абу Дауд.
15. «ас-Сунан», ат-Тирмизи.
16. «ас-Сунан», Ибн Маджа.
17. «ас-Сунан», ан-Насаи.
18. «ас-Сунан», ад-Дарами.
19. «Сийар А’лам ан-Нубала», аз-Захаби.
20. «ас-Сунна», Ибн Абу ‘Асим.
21. «ас-Сира ан-Набавийа», Ибн Хишам.
22. Толкование сборника хадисов «Сахих аль-Джами’» имама аль-Бухари «Фатх аль-Бари», Ибн Хаджар.
23. «Сахих аль-Джами’», Муслим.
24. «ат-Табакат аль-Кубра», Ибн Са’д.
25. «‘Уйун аль-Асар фи Сира Сейид аль-Башар», Ибн Сейид ан-Нас.
26. «аль-Кашиф фи Ма’рифа ман ляху Ривайа фи аль-Кутуб ас-Ситта», аз-Захаби.
27. «Кашф аль-Астар ‘ан Заваид аль-Баззар», аль-Хейсами.
28. «Маджма’ аз-Заваид ва Манба’ аль-Фаваид», аль- Хейсами.
29. «аль-Муснад», Ахмад ибн Ханбаль.
30. «аль-Муснад», Абу Йа’ла аль-Маусыли.
31. «аль-Муснад», Абу ‘Авана.
32. «аль-Муснад», ат-Тайалиси.
33. «аль-Мустадрак аля ас-Сахихейн», аль-Хаким ан- Найсабури.
34. «аль-Му’джам аль-Кабир», ат-Табарани.
35. «аль-Мунтахиб мин Муснад’Абд ибн Хамид», ‘Абд ибн Хамид.
36. «Минхадж ас-Сунна ан-Набавийа», Ибн Теймийа.
37. «Маварид аз-Зам’ан иля Заваид Ибн Хиббан», аль- Хейсами.
38. «аль-Муватта’», Малик ибн Анас.
39. «аль-Маухуб Устаз аль-Джейл», ‘Умар ат-Тилмисани.
40. «ан-Нихайа фи Гариб аль-Хадис», Ибн аль-Асир.
41. «Зад аль-Ма’ад», Ибн аль-Кайим.
42. «Газета «аль-Муслимун», № 3 от 4 джумада-ль-ахира 1405 г.х.

саляф форум