С кем будет женщина в Раю?

С кем будет женщина в Раю?



Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла 
наших душ, и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит  на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного  поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб  Аллаха и посланник Его.

А затем:

С кем будет женщина в Раю, если при жизни у нее было несколько мужей, за которых она после смерти предыдущего выходила замуж?

Относительно этого вопроса ученые высказывали три различных мнения.

Первое мнение состоит в том, что женщина будет в Раю с тем мужем, у которого был наилучший  нрав. В доказательство сторонники этого мнения приводят следующий хадис: Сообщается, что Умм Хабиба (да будет доволен ею Аллах) однажды спросила пророка (мир ему и благословение Аллаха): “С кем будет женщина в Раю,  если при жизни у нее было два мужа?” На это пророк (мир ему и  благословение Аллаха) ответил: «Она будет с тем, у кого был лучший нрав о Умм Хабиба, ибо лучший нрав есть самое лучшее в мире этом и в мире  ином!»

Этот хадис недостоверный, о чем сказали
имамы Абу Хатим, Яхъя ибн Ма’ин, ан-Насаи, аль-Бухари, аль-Азди,
ад-Даракутни, Ибн ‘Ади, аз-Захаби и мн. др. имамы. См. “ад-Ду’афа”
2/171, “ад-Джарху уа-тта’диль” 5/401, “аль-Камиль” 5/347.

В связи с тем, что данные хадис не является достоверным, это мнение не берется в расчет!


Второе мнение состоит в том, что женщина будет выбирать сама, с каким мужем она хочет быть.  Однако это мнение вообще не опирается ни на что. Шейх аль-Мунаджид  сказал: “Я не видел у сторонников этого мнения никакого доказательства!” См. “Суаль уа джауаб” № 8068.

Из тех ученых, кто отдал предпочтение этому мнению был шейх Ибн Усаймин. Однако это мнение также не берется в  расчет, поскольку не имеет под собой никакой основы!

И наконец, третье мнение и единственно правильное, на которое указывают доказательства, состоит в том, что женщина будет в Раю с тем мужем, кто был ее последним мужем в   мире этом.


Сообщается, что Му’ауия после смерти Абу ад-Дарда посватался к Умм ад-Дарда (да будет доволен ими всеми Аллах), и она сказала: “Поистине, я слышала, как Абу ад-Дарда говорил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любая женщина, чей муж умер, и которая вышла замуж после него, будет с тем, кто был ее последним мужем!» Умм ад-Дарда сказала: “Я не хочу менять Абу д-Дарду на тебя”. ат-Табарани в “аль-Аусат” 3/275, аль-Асбахани в “ат-Табакъат” 4/36, аль-Хатыб в “ат-Тарих” 9/228.

Также и от Аиши (да будет доволен ею Аллах)  сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Женщина будет женой последнего мужа». аль-Хараиты.


Эти хадисы имеют несколько путейпередач, которые усиливают друг друга, в связи с чем, имам Абу аш-Шейх, 
хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1281 и «Сахихуль-джами’» 2704, 6691.

Также эти хадисы усиливаются сообщениями от сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сообщается, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил своей жене: “Если тыжелаешь быть моей женой в Раю, то не выходи за муж после моей смерти, ибо женщина в Раю будет с последним мужем. И именно по этой причине Аллах запретил женам пророка (мир ему и благословение Аллаха) выходить замуж после него, ибо они будут его женами в Раю!” аль-Байхакъи в “ас-Сунан” 7/69.

Также сообщается, что когда Асма хотела развестись с аз-Зубаиром, ее отец Абу Бакр (да будет доволен ими всеми 
Аллах) отговорил ее и сказал: “О доченька, терпи, ибо поистине, если у женщины был праведный муж, после смерти которого она замуж не  выходила, то Аллах соберет их вместе в Раю!” Ибн ‘Асакир 1/193.

Заключение:

Шейх Салих аль-Мунаджид сказал: “Что касается того, что женщина будет с тем мужем, который обладал наилучшим
 нравом, то доказательство этого мнения не является достоверным. Мнение, которое состоит в том, что женщина будет выбирать сама между мужьями,  вообще не имеет никакого доказательства. И мнение о том, что женщина  будет с последним ее мужем ближе всего к истине, поскольку опирается на  хадис Умм ад-Дарды, которая ссылается на пророка (мир ему и  благословение Аллаха) и подкрепляется сообщениями от сподвижников:  Хузайфы и Асмы”. См. “Суаль уа джауаб” № 8068.