Глава 33. Обязанности мусульман по отношению к их пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва салл

Глава тридцать третья. Обязанности мусульман по отношению к их пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям).


У последователей Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) есть обязанности по отношению к нему, и их много. В их число входят:

— искренняя вера в него, подтверждаемая словом и делом, и принятие на веру всего, о чем он сообщил;
— обязательное повиновение ему и боязнь его ослушания;
— следование за ним и взятие с него примера во всех делах и поступках;
— любовь к нему, более сильная, нежели к самому себе, имуществу, семье, детям и ко всем людям;
— уважение к нему и оказание ему почтения;
— оказание ему помощи и защита его самого и его Сунны;
— обязанность обращаться к нему за решениями и довольство его решениями(841);
— отношение к нему в соответствии с занимаемым им положением, без пренебрежения, но и без чрезмерности и излишества;
— призыв на него благословения. Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ибо, поистине, ваши благословения будут представляться мне». Услышав эти слова Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям), один человек сказал: «О посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!” — на что Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли»(842).

Коснемся упомянутых обязанностей несколько подробнее.

1. Искренняя вера в него, подтверждаемая словом и делом, и принятие на веру всего, о чем он сообщил;

Всевышний сказал: «Уверуйте же в Аллаха, Его посланника и свет, который Мы ниспослали. Аллах ведает о том, что вы совершаете» (64:8).

«Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного (не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем» (7:158).

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его посланника, и тогда Он одарит вас вдвойне из Своей милости, и дарует вам свет, при котором вы будете идти, и простит вас. Аллах — Прощающий, Милосердный» (57:28).

«Если кто не уверует в Аллаха и Его посланника, то ведь Мы приготовили неверующим Пламя» (48:13).

Посланник Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Мне приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и не уверуют в меня и в то, с чем я пришел»(843).

Вера в него подразумевает веру в его пророчество и то, что он послан Всевышним Аллахом ко всем людям и джиннам, убежденность в истинности того, с чем он пришел и что сообщил, подтверждение этой убежденности языком путем свидетельствования, что он — посланник Аллаха. Человек становится обладателем веры в Мухаммада (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям), когда в нем соберется воедино убежденность сердцем в истинности того, с чем пришел Мухаммад (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям), подтверждение веры в это языком и деяния сообразно его шариату(844).

2. Обязательное повиновение Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) и боязнь ослушаться его;

Поскольку вера в него и убежденность в том, с чем он пришел, обязательны, значит обязательным является и подчинение ему, ибо на обязательность этого указывает принесенное им откровение. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не отворачивайтесь от него, пока вы слышите» (8:20).

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам». (59:7).

«Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику». Если вы отвернетесь, то ведь он отвечает за то, что возложено на него, а вы отвечаете за то, что возложено на вас. Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем» (24:54).

«Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (24:63).

«А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот уже достиг великого успеха» (33:71).

«А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (33:36).

«Таковы ограничения Аллаха. Тех, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, Он введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это и есть великое преуспеяние.

А тех, кто ослушивается Аллаха и Его посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором они пребудут вечно. Им уготованы унизительные мучения» (4:13, 14).

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Повинующийся мне повинуется Аллаху, а тот, кто ослушается меня, ослушается Аллаха»(845).

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Все члены моей общины войдут в рай, кроме тех, кто откажется». Люди спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?» Он сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдет в рай, а кто ослушается меня, тот откажется»(846).

От Ибн 'Умара, да будет им доволен Аллах, сообщается, что Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Я послан перед Судным днем с мечом, чтобы люди поклонялись только Аллаху и не придавали Ему сотоварищей. Пропитание мое сделано под сенью моего копья. Унижение и бесславие уготовано всякому, кто противоречит моему приказу, а кто уподобляется какому-либо народу, тот из них»(847).

3. Следование за ним и взятие с него примера во всех делах и поступках;

Всевышний сказал: «Скажи (о Мухаммад!): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (3:31).

« В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (33:21).

«Скажи (о Мухаммад!): «О люди! …Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, не умеющего читать и писать Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем» (7:158).

Люди обязаны следовать путем Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям), держаться его сунны и остерегаться противоречия ей, ибо сказано: «Кто отвращается от моей сунны, тот — не от меня»(848).

4. Проявление любви к нему, более сильное, нежели к самому себе, имуществу, семье, детям и ко всем людям;

Всевышний сказал: «Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей»(9:24).

От Анаса, да будет им доволен Аллах, сообщено, что посланник Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Не обретет никто из вас полной веры, пока не станет любить меня больше, чем любит своих детей, отца и всех людей вообще»(849). В достоверном хадисе указывается, что человек, который любит Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) будет вознагражден тем, что окажется вместе с ним в Раю. Один человек обратился к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) с вопросом о том, когда настанет Судный Час. «А что ты для него приготовил?» — спросил его Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям). Человек ответил: “О посланник Аллаха, я не приготовил для него много постов, молитв и милостынь, но зато я люблю Аллаха и Его посланника». Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Ты будешь с теми, кого ты любил»(850).

Анас, передавший это сообщение, сказал: «И мы ничему не радовались так, как порадовались словам Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям): “Ты будешь с теми, кого ты любил”. Ведь я люблю Аллаха и Его посланника, люблю Абу Бакра и 'Умара и надеюсь, что благодаря моей любви к ним буду вместе с ними, хотя я и не совершал дел, подобных их делам»(851).

Как-то раз 'Умар сказал Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям): «О посланник Аллаха, поистине, я люблю тебя больше всего иного, кроме самого себя!» На это Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Нет, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не станет вера твоя совершенной, пока не станешь ты любить меня больше самого себя!» Тогда 'Умар сказал ему: «Поистине, сейчас я люблю тебя больше самого себя!» — и Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Сейчас, о 'Умар!(852)»(853) Сообщается, что Ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз к посланнику Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) пришел один человек, который спросил его: “О посланник Аллаха, что скажешь ты о том человеке, который любит других людей, но не достиг их уровня?” На это Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: “Этот человек будет с теми, кого он любит”»(854)

От аль-'Аббаса ибн Абдульмутталиба сообщается, что он слышал, как посланник Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) говорил: «Вкус веры испытал тот, кто доволен Аллахом как Господом, исламом — как религией, а Мухаммадом — как посланником»(855).

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя качествами: любит Аллаха и посланника Его больше, чем все остальное, любит того или иного человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь»(856).

Несомненно, тот, кому Аллах даровал упомянутое в данном хадисе благо, попробовал вкус веры и ощутил ее сладость. Такой человек испытывает наслаждение от покорности Аллаху и готов переносить трудности ради Его довольства. Он идет лишь тем путем, который соответствует шариату Мухаммада, ибо он доволен им как посланником. Тот, кто действительно любит Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям), повинуется ему.

Ты непокорен Аллаху, но говоришь, что любишь Его,
И это, в самом деле, нелепо и глупо!
Если б ты вправду любил, то покорился б Ему
Ведь тот, кто любит, покорен Тому, Кого любит(857).

Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Любовь лишь тогда называться может любовью,
Когда мило тебе, что Любимый считает прекрасным;
Если ж ты восхищаешься тем, что Ему ненавистно,
То ты лжец, а признанья твои пусты и напрасны.
Как ты можешь любить неприятелей друга?
Чтить врагов Его и перечить Ему безустанно?
Как ты можешь любимых Ему ненавидеть?
Разве это любовь, о приспешник шайтана?!

Вне всякого сомнения, тот, кто любит Аллаха и Его посланника, любит то, что любимо Аллахом и Его посланником, и людей, любящих Аллаха и Его посланника. Поэтому Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Тот, кто любит ради Аллаха, и ненавидит ради Аллаха, и дает ради Аллаха, и лишает ради Аллаха, тот достиг совершенства веры»(858).

Признаком любви к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) является следование ему и его сунне, подчинение его приказам и оставление того, что он запретил, поведение в соответствии с его нормами в несчастии и благополучии, в нужде и благоденствии. Истинно любящий отдает предпочтение тому, кого любит, и выбирает то, что по душе его возлюбленному. Если это не так, значит его любовь не является подлинной, а его заявления — ложь(859).

Всевышний сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (3:31).

Этот аят носит название «аят испытания», потому что в нем речь идет о критерии, которым проверяется любовь человека к Аллаху. Этим критерием является следование за Его посланником (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) и отказ от того, что он запретил.

К признакам, отличающим тех, кто любит Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) относится искренность по отношению к нему. Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Религия есть проявление искренности». Услышав это, сподвижники спросили: «По отношению к кому?» Он сказал: «По отношению к Аллаху, и к Его Книге, и к Его посланнику, и к руководителям мусульман и ко всем мусульманам вообще»(860). Проявление искренности по отношению к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) состоит в вере в его пророчество, подчинении его приказам, отказе от запрещенного им, оказании ему помощи и поддержке как при его жизни, так и после смерти. Она состоит также в возрождении его сунны, включающем в себя ее изучение и претворение в жизнь, обучение ей других, ее защиту и распространение. Кроме того, искренность человека по отношению к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) проявляется в стремлении приобрести его благородные нравственные качества и прекрасные нормы поведения(861).

5. Уважение к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) и оказание ему почтения;

Аллах сказал: «…чтобы вы уверовали в Аллаха, Его посланника, почитали его и уважали, прославляли Аллаха утром и перед закатом» (48:9).




«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий» (49:1).




«Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу» (24:63).

Мусульмане обязаны уважать и чтить Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) после его смерти точно так же, как при жизни. Человек должен испытывать глубокое почтение при упоминании хадисов Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) и его сунны, когда слышит его имя или что-либо о его жизни. Уважение к Посланнику (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) проявляется также в изучении его сунны, призыве к ней и оказании ей помощи и содействия(862).

6. Оказание ему помощи и защита его самого и его Сунны;

Одним из доказательств любви к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) является оказание ему помощи, почтение и уважение к нему. Всевышний сказал:

«Воистину, Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем,
чтобы вы уверовали в Аллаха, Его посланника, почитали его и уважали…» (48:8, 9).

«Те, которые уверуют в него (Мухаммада), станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют» (7:157).

Аллах проклял тех, кто хулит Его и хулит Его посланника. В Коране сказано:
«Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и уготовил им унизительные мучения» (33:57).

А тот, кого проклял Аллах, «тому ты не найдешь помощника»(863).

Вне всяких сомнений, тот, кто издевается над пророком и поносит его, заслуживает проклятия Всевышнего. Если человек, оскорбивший Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям), до этого поступка был мусульманином, то он перестает быть таковым. Он становится вероотступником, и мусульманский правитель не имеет права прощать и миловать его, ибо Аллах сказал: «…Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали…» (9: 65, 66).
Человек, совершивший этот вид преступления, подвергается смертной казне, причем, согласно правильному мнению, его заявления о раскаянии в данном случае не освобождают его от наказания.

Если же оскорбивший Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) является неверным, живущим под покровительством исламского государства (зимми) или относящимся к тем, с кем мусульмане заключили мирное соглашение (му'ахад), то соглашение с ним расторгается, и он должен быть казнен. Помилование и освобождение за выкуп при этом не разрешаются.

Если оскорбивший Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) покается, то по одному из мнений ученых, которое мы считаем правильным, его все равно казнят, даже если изначально он был мусульманином. Его раскаяние не принимается правителем. Принятие же его Аллахом зависит от самого Аллаха.

Данная тема прекрасно раскрыта в труде шейху-ль-исляма Ибн Таймии «Ас-сарим аль-маслуль 'аля шатим ар-расуль» («Обнаженный меч против хулителя Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям)»). Ее изложение он разбил на четыре пункта:

1. Необходимость казни того, кто поносит Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) будь он мусульманином или неверным.
2. Обязательность казни неверного, поносящего Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям), даже если он находится под покровительством исламского государства (зимми), и недопустимость помилования его и освобождения за выкуп.
3. Суждение о том, кто раскаялся в произнесенной в адрес Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) хуле, а также о неверном, оскорбившем Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям), а затем принявшем ислам.
4. Что является поношением Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) и какова разница между ним и неверием.

Господь обещал тем, кто соблюдает свои обязанности по отношению к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) преуспеяние, спасение и следование по прямому пути. Он сказал: «Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения, которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют.

Скажи: «О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного (не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем» (7: 156 — 158).
Создатель отправил этого благородного пророка в качестве милости ко всем мирам. Он сказал: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (21:40).

Аллах назначил его быть последним из пророков и посланников, их печатью. После него не было, нет и не будет пророков.

«Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков). Аллах знает о всякой вещи» (33: 40).
Он — тот, кто послан Аллахом призвать всех людей и джиннов к каждому благу и предостеречь их от всякого зла.
«О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником, и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем.
Сообщи же верующим благую весть о том, что для них у Аллаха есть великая милость.
Не подчиняйся неверующим и лицемерам, оставь причиняемые ими страдания и уповай на Аллаха. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (33: 45— 48).

«О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание.
Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь» (5: 15, 16).

Мухаммад (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) — особый дар Аллаха для верующих. Всевышний сказал: «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении» (3:164).
Мухаммад (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) находился под особой защитой Аллаха. Господь взял на себя обязательство оберегать его. Он сказал: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей» (5:67).

Господь избавил его от тех, кто насмехался над ним. Он обратился к нему со словами:
«Провозгласи же то, что тебе велено, и отвернись от многобожников.
Воистину, Мы избавили тебя от тех, кто насмехается,
кто признает других богов помимо Аллаха, и скоро они узнают.
Мы знаем, что твоя грудь сжимается от того, что они говорят.
Так восславь же Господа твоего хвалой и будь в числе тех, кто падает ниц.
Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе» .
О верующий раб! Будь в числе покорных Аллаху, следующих за его благородным пророком! Помоги своему пророку, последовав за ним и полюбив его, ведь Сам Всевышний Аллах помогает ему и возвышает его слово над всеми другими словами, хоть и ненавистно это многобожникам и лицемерам! Знай, что «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (3:85).

Посланник (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, любой, кто услышит обо мне из этой общины — будь то иудей или христианин, и после этого не уверует в то, с чем я послан, обязательно окажется среди обитателей Ада»(864).

Призыв Мухаммада (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) обращен ко всем людям и джиннам до самого Судного дня. Кара Аллаха ждет в этом мире и после смерти тех, кто осмелится хулить его. В Коране говорится: «Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и уготовил им унизительные мучения» (33:57).

И говорится: «А тот, кого проклял Аллах, тому ты не найдешь помощника» (4:52).

Когда один нечестивец написал стих, в котором высмеивал Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям), Хасан ибн Сабит, да будет им доволен Аллах, дал ему следующий ответ:

Ты поносишь Мухаммада — я же вступлюсь за него,
Ведь Аллах воздает за Пророка наградой(865).
Честь отца, и честь матери, и мою личную честь
Готов сделать меж вами и ним я преградой.

7. Обязанность обращаться к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) за решениями и довольство его решениями;

Всевышний сказал: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)!» (4:59).

«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (4:65).

После смерти Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) люди обязаны обращаться за решением к его сунне и принесенному им шариату.

8. Отношение к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) в соответствии с занимаемым им положением, без пренебрежения, но и без чрезмерности и излишества;

Мухаммад — раб Аллаха и Его посланник. Он — лучший из пророков и посланников, господин первых поколений и последних, обладатель Достохвального места (аль-макам аль-махмуд) и Водоема, к которому устремятся верующие (аль-Хауд). Но вместе с тем он является человеком и не владеет пользой и вредом ни для себя, ни для других. Всевышний приказал ему: «Скажи: «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом. Я следую лишь тому, что ниспосылается мне в откровении» (6:50).

«Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» (7:188).

«Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища» (72:21, 22).

Он умер, как и все другие пророки, но принесенная им религия останется до Судного дня «Воистину, ты смертен, и они смертны» (39:30).

«Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?
Каждая душа вкусит смерть» (21:34, 35).

Из этих аятов становится понятно, что никто, даже Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) не заслуживает поклонения. Его достоин лишь Единый Аллах, у которого нет сотоварищей.

«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров.
Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я — первый из мусульман» (6: 162, 163).
9. Призыв на него благословения

Создатель изрек: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (33:56).

Посланник Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Призвавшего на меня благословение один раз Аллах благословит за это десять раз»(866).

Он также сказал: «Не превращайте свои дома в могилы, и не делайте мою могилу местом массовых сезонных паломничеств, и призывайте на меня благословение, ибо ваши благословения достигнут меня, где бы вы ни были»(867).

И он сказал: «Скупцом является тот, кто не призывает на меня благословения, когда обо мне упоминают в его присутствии»(868).

И он сказал: «Если люди находились в таком собрании, где они не поминали Аллаха Всевышнего и не обращались с мольбами за своего пророка, они обязательно заслуживают отмщения, и если Аллах пожелает, то подвергнет их наказанию, а если пожелает, то простит»(869).

И он сказал: «Поистине у Аллаха есть ангелы, странствующие по земле и передающие мне пожелания мира от моей общины»(870).

Однажды Джибриль, мир ему, сказал Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям): «Да постигнет унижение того человека, который не призовет на тебя благословение, когда в его присутствии упомянут о тебе!» — и он сказал: «Амин!»(871)

От Абу Хурейры, да будет им доволен Аллах, сообщается, что Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Кто бы ни приветствовал меня после моей смерти, Аллах непременно будет возвращать мне мой дух, чтобы я мог ответить на его приветствие»(872).

Есть много положений, при которых шариат предписывает людям призывать благословение на Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям). Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, приводит примеры таких положений. Он указывает, что благословение на Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) призывается:

— при входе в мечеть и при выходе из нее;
— после повторения слов азана вслед за муаззином;
— при обращении к Аллаху с мольбой;
— при чтении ташаххуда в намазе;
— при совершении погребального намаза;
— по утрам, вечерам и в пятницу;
— в конце собраний;
— при произнесении проповедей, в том числе обеих пятничных;
— при написании имени Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям);
— во время совершения праздничных намазов в промежутке между такбирами;
— в конце мольбы «аль-кунут»;
— при нахождении на холмах Ас-Сафа и Аль-Марва;
— при нахождении возле могилы Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям);
— при печалях и горестях;
— при испрашивании у Аллаха прощения;
— после совершения греха, когда человек хочет искупить его. Ибн аль-Каййим привел и другие положения, доведя их число до сорока одного(873).

Анас передал, что Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Кто призовет на меня благословение один раз, того Аллах благословит десятикратно, (и запишет ему десять благодеяний)(874), и простит ему десять прегрешений, и возвысит его на десять ступеней»(875). Даже если бы до нас не дошло ни одного сообщения, указывающего на преимущества призыва благословения на Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) кроме этого хадиса, его было бы достаточно.

Да пребудет благословение, мир и благодать Аллаха над рабом Его и посланником, над лучшим из людей, которому Он вверил Свое откровение, — пророком нашим Мухаммадом сыном Абдуллаха, и семьей его, и сподвижниками, и всеми, кто последовал за ними во благе, до самого Судного дня!

___________________
(841) Обращение за решениями и судом непосредственно к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) было обязательным при его жизни. После его смерти обязательным является обращение за решением к его Сунне.
(842) Абу Дауд (1/275 — № 1047), Ибн Маджа (1/524 — № 1636), ан-Насаи (3/91 — № 374). Аль-Албани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих ан-насаи» (1/197).
(843) Муслим (1/52 — № 21).
(844) См.аль-Кади ‘Ийад «Аш-шифа би та’риф хукук аль-мустафа» (2/539).
(845) «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (13/111 — № 7137).
(846) «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (13/249 — № 7280).
(847) Ахмад «Аль-муснад» (1/92), «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (6/98). См. «Сахих аль-джами’» (3/8).
(848) «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (9/104 — № 5063).
(849) «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (1/58 — № 15), Муслим (№ 44).
(850) «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (10/557 — № 6168 — 6171), Муслим (4/2032, 2639).
(851) Муслим (4/2032 — № 63 (№ 2639)).
(852) Это значит: сейчас ты понял и сказал то, что должен был сказать.
(853) «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (11/523 — № 6632).
(854) «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (10/557 — № 6168).
(855) Муслим (1/62 — № 34).
(856) «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (1/72 — № 21), Муслим (1/66 — № 43).
(857) «Аш-шифа би та’риф хукук аль-мустафа» (2/549, 2/563).
(858) Абу Дауд (№ 4681). Аль-Албани оценил хадис как достоверный в «Сахих аби дауд» (3/886).
(859) «Аш-шифа би та’риф хукук аль-мустафа» (2/571 — 582).
(860) Муслим (1/74 — № 55).
(861) «Аш-шифа би та’риф хукук аль-мустафа» (2/582 — 584).
(862) «Аш-шифа би та’риф хукук аль-мустафа» (2/595 — 612).
(863) Коран, 4:52.
(864) Муслим (№ 153).
(865) То есть за защиту Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) и его чести.
(866) Муслим (1/288 — № 384).
(867) Абу Дауд (2/218 — № 2042), Ахмад (2/367). См. «Сахих аби дауд» (1/383).
(868) Ат-Термизи (5/551 — № 3546) и др. См. «Сахих ат-термизи» (3/177).
(869) Ат-Термизи (№ 3380). См. «Сахих ат-термизи» (3/140).
(870) Ан-Насаи (3/43 — № 1282). Аль-Албани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих ан-насаи» (1/274).
(871) Ибн Хузейма (3/192), Ахмад (2/254). Аль-Арнаут подтвердил достоверность хадиса в «Аль-афхам».
(872) Абу Дауд (2/218 — № 2041). Аль-Албани оценил хадис как хороший (хасан) в «Сахих аби дауд» (1/283).
(873) См. «Джаля аль-афхам фи ас-саляти ва-с-салями ‘аля хайри аль-анам»
(874) Это дополнение приводится в «Аль-муснаде» (4/29) Ахмада в хадисе, переданном от Тальхи.
(875) Ахмад (3/261), Ибн Хиббан (№ 2390), аль-Хаким (1/551). Аль-Арнаут оценил его как достоверный в комментариях к «Джаля аль-афхам» (стр. 65).

И в заключении Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословения пророку, его семье и всем тем, кто последовал за ним до самого Судного Дня...