«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, ...

автор **UmmABDYLLAH** Пт Май 27, 2011 6:14 am

О высказывании Всевышнего Аллаха

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем» Аль-Касас 28:56.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]В этом аяте говорится о наставлении, которое представляет собой помощь, вдохновение и особую поддержку. Богословы называют это божественным наставлением посредством вдохновения. Его суть заключается в том, что Великий и Могучий Аллах укрепляет сердце раба, оказывает ему особую поддержку и помогает ему принять верное руководство, что не удается другим рабам без подобного вдохновения. Аллах оказывает особую поддержку тем, кого Он желает наставить на прямой путь, и благодаря этому человек прислушивается к верному руководству и становится на прямой путь. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не мог вдохновлять сердца творений таким образом, потому что сердца рабов находятся в Длани Аллаха, Который ворочает ими, как пожелает. Что же касается Пророка, мир ему и благословение Аллаха, то он не мог вдохновить на следование прямым путем даже тех, кто был ему дорог.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]Но существует еще одна форма наставления, которая уже связана с творениями, несущими ответственность за свои деяния. Это – наставление посредством указания и назидания. Таким образом наставляли людей на прямой путь Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и другие пророки и посланники, и таким же образом поступают все проповедники, зовущие на путь Аллаха. Великий и Могучий Аллах по этому поводу сказал: «Воистину, ты – всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник» Ар-Ра’д 12:7.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]Он также сказал Своему Пророку, мир ему и благословение Аллаха: «Воистину, ты указываешь на прямой путь – путь Аллаха» Аш-Шура 42:52-53.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]Это означает, что он указывал на прямой путь, давая самые убедительные разъяснения и назидания, которые подкреплялись чудесами и доказательствами, свидетельствующими о правдивости этого наставника и учителя. И если Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, был неспособен наставлять людей посредством вдохновения, несмотря на важность своей миссии и свое высокое положение перед Господом, то совершенно бессмысленно надеяться на то, что какое-либо из творений способно наставить на прямой путь, одарить прощением и довольством Аллаха, защитить от зла и принести благо. А это значит, что людям остается надеяться только на Великого и Могучего Аллаха.В “ас-Сахихе” аль-Бухари приводится рассказ Ибн аль-Мусайаба от имени его отца: «Когда Абу Талиб был при смерти, к нему пришел Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Рядом с умирающим в то время были ‘Абдуллах ибн Абу Умейа и Абу Джахль. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему:“О дядя, скажи: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”. Благодаря этим словам я смогу защитить тебя перед Аллахом”. Двое присутствующих сказали ему: “Неужели ты отказываешься от веры ‘Абд аль-Мутталиба?” Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повторил свои слова, и они повторили свои. И его последними словами были слова о том, что он остается в вере ‘Абд аль-Мутталиба и отказывается провозгласить, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Я обязательно буду просить прощения для тебя, если это не будет мне запрещено”».

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]Арабская частица “лям” в последних словах Пророка, мир ему и благословение Аллаха, используется во второй части предложений, содержащих клятву. Следовательно, эти слова имели следующий смысл: «Клянусь Аллахом, я обязательно буду просить прощения для тебя!» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, действительно просил прощения для своего дяди, но принесли ли его молитвы о прощении какую-либо пользу его дяде?! Они ничем не помогли ему, потому что он умер многобожником. Заступничество и молитвы о прощении не приносят пользы многобожникам, и даже Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не мог вымолить прощение грехов для многобожников и не мог избавить от печали и принести благо тем, кто обращался к нему с просьбами об этом.Тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал ему следующее откровение: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада» Ат-Тауба 9:113.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]Совершенно очевидно, что Великий и Могучий Аллах запретил Пророку, мир ему и благословение Аллаха, просить прощения для многобожников. А это значит, что даже если предположить, что он может просить прощения для людей в своей промежуточной жизни до наступления Судного дня, то он никогда не станет просить прощения для многобожников, которые обращаются к нему с просьбами о заступничестве и спасении, совершают ради него жертвоприношение, приносят ради него обеты, обожествляют его, уповают на него и просят его удовлетворить их нужды вместо того, чтобы обращаться с этим к Великому и Могучему Аллаху.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]А в отношении Абу Талиба Аллах ниспослал следующий аят: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем» Аль-Касас 28:56.

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Смысл аята «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил».
2. Смысл слов Аллаха: «Пророку и верующим не подобает…»
3. Важным вопросом является смысл его слов «Скажи: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”...» Этот смысл отличается от того, что предполагают люди, которые заявляют о знании этого.
4. Абу Джахль и те, кто был с ним, прекрасно знали, чего хотел Пророк, мир ему и благословение Аллаха, который, войдя, сказал умирающему: «Скажи: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”...» Да обезобразит Аллах того, кто знает об основе Ислама меньше, чем Абу Джахль!
5. Усердие Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его тщательные попытки обратить в Ислам своего дядю.
6. Опровержение взглядов тех, кто утверждает об обращении в Ислам Абу Талиба и его предков.
7. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, испрашивал прощения для него, однако он не был прощен, а самому Пророку, мир ему и благословение Аллаха, было запрещено поступать таким образом.
8. Опасность дурных друзей для человека.
9. Опасность возвеличивания предков и знатных людей.
10. Этим руководствуются невежественные люди.
11. Подтверждение того, что деяния оцениваются по заключительным делам, ведь если бы Абу Талиб сказал то, к чему его призывали, то это принесло бы ему пользу.
12. Размышление о глубине этого сомнения в сердцах заблуждающихся, так как в упомянутом хадисе они спорят с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, который усиливал и повторял свой призыв, именно с этой позиции. Сила и отчетливость этого сомнения были настолько велики, что они ограничились им.

ПРЕДЕЛ ЖЕЛАЮЩЕГО

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ КНИГИ
«ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ ПОНИМАНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ»
САЛИХА ИБН ‘Абд АЛЬ-‘АЗИЗА АЛИ АШ-ШЕЙХА

М. Х. Аль-Кахтани