Искушение жизни

Обзор суры аль-Анкабут

Автор: Шейх Салих ибн Абдиль-Азиз Али Шейх

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Да пребудут мир и благословение Аллаха над Его последним Пророком, отправленным ко всем людям, его семейством и теми, кто последовал его путем вплоть до Судного Дня.

А затем:

Как отмечают многие ученые, что сура аль-Анкабут главным образом касается темы искушения (фитна). Слово фитна упоминается в самом начале этой суры. Всевышний Аллах говорит:

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?» (аль-Анкабут, 29:2). Как мы видим, в данном аяте фитна выделяется особым образом. В таком случае, каким же искушениям подвергается человек? Человек, может быть, подвергнут искушению посредством его ума, понимания или мирского. Так же это может произойти посредством его родителей или семьи. Так же он может быть искушён по причине его долгой жизни или тем, что он не подвергся в своей жизни трудностям. Таким образом, человек может быть искушен различными способами и обо всех этих искушениях упоминается в этой суре.

В данной суре (аль-Анкабут) Всевышний Аллах рассказывает о видах искушений и об основах, на которых она зиждется. Так же Он говорит в ней о том, как человеку спастись от этих искушений. Поистине мирская жизнь состоит из испытаний. Ияд ибн Химар передал, что Посланник Аллаха, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха, сказал: «Всевышний Аллах сказал! О Мухаммад! Поистине я послал тебя, чтобы испытать тебя и испытать тобой других». (Муслим).

Значит, жизнь на самом деле является искушением. Это искушение происходит по причине злодеяний или добрых деяний? Ответ – это испытание бывает как злом, так и добром! Всевышний Аллах сказал:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

«Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены» (аль-Анбия, 21:35).

Обратите внимание на то, как Всевышний Аллах обращается к людям в аяте (29:2): «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?» Кто входит в число людей, которые упоминаются в данном аяте? Под этим словом подразумеваются как верующие, так и неверные, молодые и пожилые, одним словом все категории людей, так как люди неизбежно находятся в контакте друг с другом. «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?» Вы заявляете, что являетесь верующими, но когда ваша вера будет считаться истинной? Именно тогда, когда вы окажетесь лицом к лицу с испытаниями и по воле Аллаха пройдете их с успехом. Именно в этом случае станет ясно истинна ли ваша вера или нет.

Так же человек, может быть, подвергнут испытанию посредством своей страсти (нафс). Есть такие люди, которые впадают в искушение по причине своей красоты или высоких качеств. Женщина впадает в искушение посредством своего убранства и красоты, мужчина же может быть испытан посредством своего имущества и богатства. Так же человек может быть испытан посредством своих родителей. Таким образом вы станете свидетелями того, что данная сура повествует о всех видах искушений, их источниках и способах отстранения от них.

Искушение родителями, которые не уверовали.

Следует обратить внимание на этот пример. В начале суры Всевышний Аллах сказал:

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُون

«Мы заповедали человеку быть добрым к родителям. А если они станут сражаться с тобой, чтобы ты приобщал ко мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся им. Ко Мне предстоит ваше возвращение, и тогда Я поведаю вам о том, что вы совершали» (аль-Анкабут, 29:8). Следует отметить, что некоторые родители становятся причиной смуты и совершения неверия. Разве это не является искушением? Поистине это самым большим искушением!

Муфассиры отмечают, что данный аят был ниспослан по причине истории, которая произошла с Са’дом ибн Аби Уакъкъасом. Его мать пыталась вернуть его обратно в неверие. Даже в этом случае, Всевышний Аллах велел ему быть снисходительным по отношению к родителям, но не подчиняться им в этом. Всевышний Аллах сказал: «А если они станут сражаться с тобой, чтобы ты приобщал ко мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся им. Ко Мне предстоит ваше возвращение, и тогда Я поведаю вам о том, что вы совершали». Так же в начале данного аята Всевышний Аллах сказал: «Мы заповедали человеку быть добрым к родителям». Это великая фитна! Каков же выход из этого положения? Выход в правильном понимании повелений Всевышнего Аллаха. Когда они подталкивают тебя к неверию или ослушанию Аллаха, не следует им подчиняться, но вместе с тем следует проявлять к ним почтение. Некоторые люди, которые оказываются испытаны этим, обращаются со своими родителями не с почтением, а напротив грубо и резко и тем самым впадают в запретное. Тот, кто в такой тяжелой ситуации проявляет терпение, и обращается с ними с почтением, и не подчиняется им в том, что запретил Аллах, сможет добиться успеха в искоренении этой смуты.

Искушение малочисленностью.

Еще одним видом искушения является многочисленность неуверовавших людей. Эти люди не веруют в Аллаха, и впадают в куфр. Тот человек, видя многочисленность неверных, лицемеров, нечестивцев и преступников и малочисленность людей веры, оказывается по давлением этого искушения. В подобных ситуациях мало людей остается непоколебимыми. Они, видя большинство людей не на истине, так же попадают на этот лживый путь. В данной суре затрагивается данный вопрос и пути выхода из него! Поэтому следует обратиться к ней и размышлять над ней.

Лицезрение развлечений неверных.

Следующим видом искушения является то, что человек видит как враги Аллаха и Его Посланника, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха, ведут беззаботную и долгую жизнь. Всевышний Аллах сказал:

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

«Мирская жизнь кажется неверующим прекрасной. Они глумятся над теми, кто уверовал. Но в День воскресения богобоязненные окажутся выше них. Аллах дарует удел без расчета, кому пожелает» (аль-Бакъара, 2:212). В суре аль-Анкабут Всевышний Аллах рассказывает нам об истории Нуха мир ему, в двух аятах. Какое отношение имеет история Нуха мир ему, к упомянутому виду искушения? Всевышний Аллах сказал:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمْ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ(14)فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ
«Мы послали Нуха (Ноя) к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Они были беззаконниками, и их погубил потоп. Мы спасли его вместе с теми, кто был в ковчеге, и сделали его (ковчег или чудесное спасение) знамением для миров» (аль-Анкабут, 29:14-15). Несмотря на то, что Нух мир ему, призывал свой народ в течении 950 лет, только малое количество людей уверовало в него и ответило на его призыв. Некоторые ученые отмечали, что количество уверовавших составляло 13 человек, тогда как другие говорили о 70 человек, мужчин и женщин.

Пророк Нух мир ему, пробыл среди своего народа 1000 лет, несмотря на это поклоняющиеся идолам, Ваду, Сува, Йагусу, Йауку и Насру составляло большинство. И они сказали своим подданным: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра». Нух, мир ему, увещевал их днем и ночью, тайно и открыто, однако не люди не ответили на его призыв, кроме небольшого количества уверовавших. Разве сердца не сталкиваются с подобным искушением? Поистине это было искушением. Это длилось не на протяжении 10, 20 или 50, 100 лет. Это продолжалось на протяжении сотен лет, и в итоге пришла помощь от Всевышнего Аллаха.

Поэтому человек может впасть в искушение, видя врагов, которые живут долгие годы. Таким образом, эта сура является назиданием для истинного верующего.

Всевышний Аллах сказал:

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
«Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов». (аль-Анкабут, 29:3). Когда же это выявиться? Это выявиться именно тогда, когда человек столкнется с искушением и успешно минует его.

Один из путей достижения успеха оказавшись перед искушениями упоминается в данной суре, а это проявление терпения. Всевышний Аллах сказал: «Мы спасли его вместе с теми, кто был в ковчеге, и сделали его (ковчег или чудесное спасение) знамением для миров» (аль-Анкабут, 29:15).

Далее в истории Ибрахима мир ему, мы сталкиваемся с другим видом искушения, а это ведущие споры и выступающие против призыва противники истины. Они не сдаются, а напротив строят свои козни против приверженцев истины. Всевышний Аллах говорит:

وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ
«Он (Ибрахим) сказал: «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаха только из-за любви (или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других. Вашим пристанищем будет Огонь, и не будет у вас защитников» (аль-Анкабут, 29:25).

Как мы видим, в основе данного спора лежит иное искушение. Очень мало людей, способны проявить терпение, будучи на истинном пути, остаться непоколебимыми и не попасть под влияние тех сомнений, которые сеются многобожниками и неверными. Подобные сомнительные воззрения обновляются и оживают со временем.

Искушение страстью

Затем Всевышний Аллах поведал об истории Лута мир ему, и это искушение противоречило естественной природе мужчин. Наряду с другими видами искушений и поощряя с виду это, они полагали, что в их деяниях нет вреда. Поэтому они опровергали каждого, кто хотел удержать их от совершаемых ими деяний.

Лут мир ему запрещал им это и говорил:

أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمْ الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ
«Воистину, вы совершаете мерзость, которую не совершал до вас никто из миров. Неужели вы вожделеете мужчин, перекрываете дороги и совершаете предосудительное на своих сборищах?» В ответ его народ лишь сказал: «Нашли на нас мучения от Аллаха, если ты говоришь правду» (аль-Анкабут, 29:29).

Это было великим искушением для Лута мир ему, так как его жена была обманута их злодеяниями и была подобна им, и побуждала приезжих мужчин к совокуплению с мужчинами своего народа. Всевышний Аллах сказал: «Мы спасли его и его семью, кроме его жены, которая оказалась в числе оставшихся позади» (аль-Араф, 7:83).

Как видно, страсти так же являются частью искушения. Как же человек может спастись от своих желаний и страстей? Человек может избавиться от этого, путем осознания того, что эти деяния являются источниками смуты. Всевышний Аллах создал вожделение в своих творениях для того, чтобы они сохранили свой род, а так же чтобы испытать их. Сможет ли этот человек проявить терпение или же пойдет на поводу своих страстей?

Таким образом, Всевышний Аллах, наслав свою кару тем, кто отказывался оставлять запретное, испытал их, и это является искушением.

Ослушание при наличии знания

Один из видов искушения является, не совершение обществом деяний согласно имеющемуся у них знанию. Научить невежду знанию реально, но разве не является искушением то, когда знания распространяются в обществе и люди знают ограничения, и обладают определенным видением, но вместе с тем совершают деяния противоречащие тому, что они знают? Для этих людей знание превратилось не в благо, а в искушение. Всевышний Аллах поведал нам, что племена Ад и Самуд являлись людьми знания и понимания, однако вместе с тем они являлись ослушниками. Всевышний Аллах сказал:

وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ
«А также (были погублены) адиты и самудяне! Вам это ясно по их жилищам. Сатана представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, хотя они были проницательны» (аль-Анкабут, 29:38). Сатана свел их с истинного пути, приукрасив им запретное, несмотря на то что они были обладателями понимания. Разве они были невежественны? Нет! Разве они были слабы в знании? Нет. Они обладали знанием, однако Сатана приукрасил им их деяния, и таким образом сбил их с истинного пути. Все это происходило в то время, как они обладали прекрасным пониманием и проницательностью.

Это очень страшное искушение. Человек обладая знанием, подчиняется Сатане и оставляет то знание, которое он получил от Своего Господа и Его Посланника, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха.

Искушение спором

Сила – так же может явиться искушением, так как часто диалоги и обсуждения превращаются в смуту. В наши дни диалоги особенно пропагандируются: дебаты с христианами, между людьми и религиями, между мазхабами, течениями и тарикъатами. Подобные дебаты являются еще одним видом смуты! Программы с подобными идеями транслируются по телевидению в наши дни, и они влияют на сердца слабых иманом людей. Люди видят представителей различных религий и течений, каждый из которых поклоняется чему-то своему. Увидев это, человек может впасть в сомнения, а затем в искушение. Однако истинный верующий знает, что подобная разновидность является очередным доводом на единственность истины.

С кем же мы можем вести дебаты? С теми, у кого есть знание. Нельзя спорить с каждым! Поэтому, мы хотим отметить, и некоторые из вас это знают, что некоторые из тех, которые вступают в дебаты с заблудшими мусульманами, христианами, иудеями или представителями иных религий случайно терпят поражение или противники оказываются сильнее. В итоге это приводит к тому, что люди впадают в искушение и заблуждаются.

В данной суре Всевышний Аллах указывает на то, что диалог должен вестись ученым, который умеет это, в противном же случае распространиться смута. Всевышний Аллах говорит:

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَفَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ
«Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только Ему». (аль-Анкабут, 29:46).

Всевышний Аллах так же сказал:

الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاء مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ
«Так Мы ниспослали тебе Писание. Те, кому Мы даровали Писание, веруют в него. И среди этих (современников Пророка Мухаммада из числа людей Писания) есть такие, которые веруют в него (Коран), и только неверующие отвергают Наши знамения» (аль-Анкабут, 29:47). Он так же сказал:

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ
«Напротив, это – ясные аяты в груди тех, кому даровано знание, и только беззаконники отвергают Наши знамения» (аль-Анкабут, 29:49). Основываясь на вышесказанное мы говорим, что тот, кто не знает Коран и доводы имеющиеся в нем, существующие в нем ясные примеры, примеры относительно ведения спора, так же примеры относительно ведения спора с ослушниками, высокомерными людьми, людьми переходящими границы дозволенного, а так с людьми любого уровня, не подходит для дебатов. Человек не должен вести спор основываясь на свои мысли и раздумья. Спор ведется учеными, как об этом говорится в Священном Коране, а они лучше всех осведомлены о тех границах, которые Всевышний Аллах ниспослал Своему Посланнику, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха.

Таким образом, фитна может легко распространиться посредством дебатов и споров. Кто-то может придти и сказать: «Давай поговорим! Почему ты не хочешь со мной вступить в дискуссию?» А затем он ищет тему, о которой они будут вести дискуссию. Подобная позиция является причиной гибели обычных людей! Поэтому в таких случаях человек должен держаться за свою религию и защитить честь и достоинство своей религии и продемонстрировать это. Он должен знать, что Коран это истина, и человек, носящий его у себя в груди на истине, так как эта Книга является доводом против всех людей!

Человек может не знать некоторые необходимые доводы, в таком случае он должен сказать так, как сказал Всевышний Аллах: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам (в Таурате и Инджиле). Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только Ему». (аль-Анкабут, 29:46). Это общие правила ведения дискуссии с ними, а большее из этого известно тем, которые знают Коран и Шариат.

Искушение мирской жизни

Еще одним видом искушения является мирская жизнь, которую Всевышний Аллах приукрасил существующими в ней наслаждениями и развлечениями. Человек, впавший в эти наслаждения и развлечения, может позабыть о жизни будущей.

Всевышний Аллах говорит:

وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ
«Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха…» (аль-Анкабут, 29:64). Таким образом, уделив большое внимание мирским развлечениям и наслаждениям, большинство людей оказываются во власти искушения, считая их вечными. Однако они не постигли истины этого мира! Всевышний Аллах сказал:

وَلَعِبٌوَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
«…а Последняя обитель – это настоящая жизнь. Если бы они только знали это!» (аль-Анкабут, 29:64). Слово الْحَيَوَانُ (аль-хаяуан), которое упоминается в данном аяте, является выразительной формой слова «жизнь». Смысл аята в том, что следующая обитель, то есть Рай или Ад, являются истинной вечной жизнью. Поэтому тот, кто желает истинных наслаждений пусть знает, что это возможно только лишь в Раю. Каждый, кто избегает всякого зла, значит, отдаляется от Ада. Многие ученые, среди которых Ибн аль-Джаузи, разъясняя это, сказали: «Упомянутые Аллахом в Коране наслаждения этого мира, были упомянуты лишь для того, чтобы мы поразмыслили о наслаждениях мира будущего». Каждый пример о наслаждениях этого мира, не побуждающий человека к размышлению о наслаждениях мира будущего, будет против него. Так же любой пример касающийся всякого зла, будь это даже лихорадка, является примером, который Всевышний Аллах приводит для нас, чтобы напомнить о предстоящих наказаниях, страданиях и адском огне, и путях спасения от них. Поэтому, тот, кто желает истинной жизни и счастья, пусть ищет вечную обитель счастья. Эта жизнь состоит из развлечений и наслаждений, а это является одним из источников искушения.

Если обратить внимание на людей сегодня, то мы увидим как они, резвясь и развлекаясь, попадают во власть искушений. Почему же их сердца настолько черствы и слепы? Потому что они заняты наслаждениями и развлечениями этой жизни. Почему же они отвращены от будущей жизни? Потому что они обратились к развлечениям и усладам этой жизни. Волевой, серьезный и разумный человек всегда помнит слова Всевышнего Аллаха: «…а Последняя обитель – это настоящая жизнь. Если бы они только знали это!» (аль-Анкабут, 29:64).

Так же в данной суре упоминается о другом виде фитны и путях выхода из нее, это искушение спокойствием и безмятежностью. Обратите внимание на спокойствие вокруг Мекки, близлежащих территорий. По прошествии годов многим людям кажется, что то, что происходит на других территориях не постигнет их. В некоторых странах происходят землетрясения, распространены насилия, тяжелые условия проживания, однако жителей Мекки это не касается, и они говорят: «Мы любимые рабы Аллаха!» или же говорят нечто подобное. В конце данной суры Всевышний Аллах рассказал об этом виде искушения. Всевышний Аллах сказал:

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ
«Неужели они не видят, что Мы сделали Мекку безопасным святилищем, тогда как вокруг них людей хватают?» (аль-Анкабут, 29:67). Мы должны принимать это как милость Аллаха по отношению к нам и эта милость не должна стать для нас источником искушения. Всевышний Аллах сказал:

أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ
«Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» (аль-Анкабут, 29:67). Что подразумевает этот аят? Разве они хотят уверовать в ложь после того, как Аллах одарил их всяческими благами?! Они хотят впасть в многобожие, неверие и отрицать то, что принес Мухаммад, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха и подчиниться Сатане? Или же хотят впасть в иные виды ослушаний и грехов?! Они из тех, которые неблагодарны своему Господу! Ведь Всевышний Аллах сказал:

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْ اللَّهِ
«Все хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха» (ан-Ниса, 4:79).

Некоторые люди по причине того, что Всевышний Аллах не испытывает их и не затрудняет их жизнь, думают что испытания и тяжести лишь для других. Это является одним из многочисленных искушений, которые постигают Его рабов по Его же воле. Поэтому когда кто-то теряет имущество, он думает что это его не постигнет, или же кто-то заболевает, но он думает что его болезнь не коснется. Поэтому Всевышний Аллах разъясняя это, сказал: «Неужели они не видят, что Мы сделали Мекку безопасным святилищем, тогда как вокруг них людей хватают? Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» (аль-Анкабут, 29:67).

Заключение

Это были примеры всевозможных искушений и испытаний, которые упомянуты в данной суре. Как мы видим, начало, и конец данной суры сходятся на одной теме. В начале данной суры Всевышний Аллах говорит: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?» (аль-Анкабут, 29:2). А каков выход из всех упомянутых положений? Ответ на этот вопрос таится в последнем аяте этой суры, в котором говорится:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!» (аль-Анкабут, 29:69).

Да сделает Аллах благом для нас то, что мы услышали и узнали из данного материала и сделает нас истинными приверженцами Корана, и сделает нас в числе Его любимых рабов, увеличит наше знание и напомнит нам то, что мы позабыли. Так пусть Аллах сделает нас из тех, кто считает запретное, запретным, дозволенное дозволенным, и укрепит нашу веру в то скрытое, которое Он ниспослал в Своей Книге. Поистине Всевышний Аллах, дарующий благое и снисходительный!

Источник [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Пусть Всевышний убережет нас от искушений этой жизни!