Положение слушания Корана при выполнении каких-либо дел

Спросили шейха Фаузана (да хранит его Аллах): «Я большую часть своего времени провожу на кухне, готовя еду для своего мужа. Но во время этого периода я, желая извлечь пользы из моего времени, слушаю благородный Коран, независимо оттого, слушаю его из радио или из записи. Это мое действие является ли правильным или нежелательно мне так поступать? Поскольку Всевышний Аллах говорит: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, - быть может, вас помилуют». (Аль-'Араф,204).

Ответ: «Нет проблем слушать благородный Коран из радио или из записи тогда, когда человек занимается каким-либо делом. И это не противоречит словам Всевышнего: «слушайте его и храните молчание», ибо хранение молчание требуемое согласно возможности. Тот, который занят чем-то, прислушивается Корану согласно своей возможности». (См. «Аль-Мунтакъо»3\298).


отсюда

Дополнение:

Задали шейху Мухаммаду Насир ад-Дину аль-Альбани (да помилует его Аллах): «Каково отношение шариата к поведению людей, которые беседуют друг с другом и не слушают чтение священного Корана, когда его воспроизводит магнитофон? Совершает ли грех кто-либо из присутствующих, или же его совершает тот, кто включил магнитофон?».

Шейх Мухаммад Насир ад-Дин сказал: «Ответ на этот вопрос зависит от рода собрания, на котором магнитофон воспроизводит чтение Корана. Если это происходит на собрании, где изучают науки, поминают Аллаха и читают Коран, то присутствующие обязаны внимательно слушать его. А всякий, кто не делает этого, совершает грех, потому что он противится сказанному Всевышним и Всеблагим Аллахом в Коране: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют».
Если же это не происходит на собрании, на котором изучают науки, поминают Аллаха и читают Коран, например, если человек работает дома, или занимается, или читает, то в этом случае не разрешается включать магнитофон и воспроизводить запись Корана так громко, чтобы ее могли слышать присутствующие в доме или на собрании.
В таком положении они не обязаны слушать чтение Корана, потому что они не собрались с этой целью. Ответственность несет тот, кто прибавляет звук магнитофона так, чтобы его слышали другие, потому что он ставит людей в трудное положение и заставляет их слушать Коран тогда, когда они не готовы его слушать». Аль-Албани, «Кейфа Нуфассир аль-Куран аль-Карим», стр. 17-18.


Выдержка из книги Эльмира Кулиева "На пути к Корану":
"Наконец, слушающим Коран также полагается придерживаться определенных правил. Они должны вести себя смиренно, внимательно вслушиваться в слова Аллаха и размышлять над ними, соблюдать тишину, избегать празднословия и смеха до тех пор, пока чтение Корана не будет завершено. Всевышний сказал: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют».
Шейх ас-Саади в толковании этого аята писал: «Это предписание распространяется на каждого, кто слышит чтение писания Аллаха. Каждый мусульманин обязан слушать коранические аяты и хранить молчание. Под хранением молчания подразумевается прерывание разговоров и прекращение всех дел, которые отвлекают человека от слушания аятов. А под слушанием аятов подразумевается внимательное слушание откровений и размышление над ними. И если человек выполняет эти два предписания, когда рядом с ним читают писание Аллаха, то он обретает великое добро, приобретает огромные познания, обновляет свою веру, укрепляется на прямом пути и становится более проницательным в делах своей религии. Именно поэтому Аллах связал обретение Божьей милости с этими двумя предписаниями. Из всего сказанного также следует, что если человек не прислушивается к кораническим откровениям, когда их читают возле него, и не хранит молчание, то он лишается огромного блага и великой милости.
Следует знать, что еще более важным является предписание внимать кораническим откровениям и хранить молчание во время намазов, которые читаются вслух. Когда имам читает Коран вслух, то молящиеся позади него должны молча внимать ему, и некоторые богословы даже считали, что молчать для них предпочтительнее, чем читать суру «аль-Фатиха»". 


Спросили Шейха ибн Усаймина (да помилует его Аллах): «Группа людей путешествуют на машине, и один из них включил кассету с записью Корана; следует ли им всем слушать эту кассету, и совершает ли грех тот, кто разговаривает при этом?".

Шейх ибн Усаймин (да помилует его Аллах) ответил: "Имам Ахмад (да помилует его Аллах) сказал в отношении этого аята: «Он относится к молитве. Он сказал: "Они единогласны в том, что этот аят применяется в отношении молитвы". Основываясь на этом, если я сижу рядом с читающим Коран вслух, но я при этом совершаю тасбих говоря «ля иляха илля Ллах», то я не должен слушать его. Это относится только к молитве».
Но я обращаюсь к брату, который включил кассету: "Не ставь ее, когда люди не уделяют этому внимания, потому что самое меньшее, что может быть сказано об этом подобно тем, о ком сказал Аллах: «Неверующие сказали: «Не слушайте этот Коран, а начинайте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх». (Фуссылат, 41:26). Если вы видите, что ваши братья не хотят слушать, и они заняты беседой, то не включайте кассету. Если же вы желаете послушать, то существуют маленькие наушники, которые вы можете вставить в уши и вы можете слушать про себя"». См. "Ликаат аль-баб аль-мафтух", 197/26. 

Также Шейх ибн Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Не относится к хорошим манерам игнорирование Книги Аллаха, когда она читается, даже если это запись на кассете». См. "Ликаат аль-баб аль-мафтух", 146/9.


Ан Науауи сказал: «Необходимо уделить должное внимание в отношении проявления почтения к Корану, в случаях, когда некоторые по небрежности могут быть беспечны по отношению к нему в собраниях, где читается Коран. Нельзя смеяться, болтать и разговаривать во время чтения, кроме случаев необходимости.
Необходимо подчиняться словам Аллаха: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют» и следовать примеру, который был передан от Ибн Аби Дауда от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что он не разговаривал пока не заканчивалось чтение Корана». См. “ат-Тибьян фи адаб хамалятиль-Къуран”, 92. 


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]