Продолжительность послеродового кровотечения (нифас)

Умм Саляма рассказывала: “Во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) женщины с послеродовым кровотечением воздерживались от молитвы в течение сорока дней”. [Ахмад 6/203, Абу Дауд 311, ат-Тирмизи 139, аль-Багъауи 2/136.

Имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «аль-Маджму’» 2/525, “Ируауль-гъалиль” 201.

Имам ат-Тирмизи после того, как привел этот хадис сказал: "Единогласны обладающие знанием из числа сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха), таби'унов и тех, кто после них, что женщина с послеродовым кровотечением не совершает молитву в течении сорока дней, если только кровь не остановилась раньше. Если ее кровотечение останавливается до сорока дней, то она должна искупаться и начать молиться. Если же она видит кровь после того, как пройдет сорок дней, то большинство ученых считает, что она не должна оставлять молитву, и это мнение большинства факъихов". См. "Сунан ат-Тирмизи" 1/256.

Исходя из сказанного ясно, что если кровь не прекратилась до сорока дней и после, то начиная с 41 дня следует совершать все молитвы, не обращая на эту кровь, так как это уже не нифас, а истихада

Сказал абу 'Убейд: "И на этом община ученых, передается это от 'Умара, ибну 'Аббаса, Усмана ибну аби аль-'Ас, 'Аиза ибну 'Амра и от Анаса и от Умму Салямы, да будет доволен ими Аллахю И согласно этому говорили ас-Саурий, Исхак, и асхабу ар-раъий (ханафиты). (см. "аль-мугни", 1/358)
Итак, нифас по мнению сахабов 40 дней.
"Имамы Малик и Шафи'ий считали что может доходить до 60 дней не более, так же ибну 'Акыйль это передал в одной из версий от имама Ахмада, т.к. это передается от аль-Ауза'ий. Т.к. одна из женщин в их время видела нифас 2 месяца. Так же это передается от 'Ата, однако все возвращается к тому, есть кровь или нет. Сказал аш-Шафи'ий: "В большинстве случаев - 40 дней"" (см. "аль-мугни", 1/358-359)

Если меньше этого, женщина видит белые выделения (прозрачные), то очищается и совершает молитву, так говорили ас-Саури и имам аш-Шафи'и, так же Малик, Ауза'ий и абу Убейд.
Шейх Альбани говорил: "Остается женщина (не молится, при нифасе) 40 дней, если же продолжается кровь после, то это кровь истихады, а если она очистится до 40, то это происходит с приходом белых (прозрачных) выделений как это известно при хайде".(см. "аль-маусу'ату аль-фикхия аль-муйассара", 1/269)

Со слов абу Сумайи понимается что если 40 дней заканчивается и попадает во время в которое обычно у женщины хайд, то она еще выжидает эти дни.
Пример: хайд у женщины с 5 по 10 каждого месяца, кончился нифас 5-го, т.е. 40 дней, но кровь еще идет, нужно прибавить еще до 10-го (время хайда) и потом очиститься и совершать молитву даже если кровь не прекратиться.
Это для тех, кто знает свой цикл, или может его подсчитать.

Очищаться надо для каждой молитвы, достаточно малого омовения как пришло в хадисе.

Думаю это понятно. Придерживайтесь этого и у вас есть имамы в этих вопросах.
Аллаху а'Лям.


Ученные разошлись во мнениях относительно максимального срока нифаса. Некоторые ученные сказали, что его максимальный срок – 40-дней, оперяясь на хадис Умму Салямы (да будет доволен ею Аллах), которая говорила: "Во время пророка, (саллаллаху алейхи уа саллам), женщины выжидали период нифаса – сорок дней " шейх Альбани назвал хадис достоверным в "сахихе Абу Дауд" 

А некоторые ученные сказали, что его максимальный срок – 60-дней, поскольку 60 дней бывает у многих женщин. А что касается хадиса Умму Салямы (да будет доволен ею Аллах), то они говорят, что он не указывает на максимальный срок, а указывает на чаще всего происходящее. См. Шарх Мумти' глава "хайд"

Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: "У нифаса нет ни минимального, ни максимального срока. Если у женщины течет кровь больше сорока дней или шестидесяти или семидесяти дней, после чего останавливается, то это является нифас. Однако если продолжается течь, то эта кровь - фасад (т.е. кровь, которая течет по причине болезни), то тогда его (нифас) срок - сорок дней, поскольку в основном останавливается кровь на этом сроке, как указывает на это хадис". См. Дима ат-Таби'иа линниса ли шейх ибн Усаймин, стр, 51

Шейха ибн Усаймина (да смилуется над ним Аллах) спросили: " Если продолжается течь нифас после сорока дней, то молится ли она и постится?"

Ответ: " Женщина, у которой течет кровь больше сорока, и она не изменилась, если же она совпала с месячными, которые ранее обычно приходили, то она выжидает. Но если не совпала с месячными, как обычно она прежде приходила, то здесь ученные разошлись во мнениях:
Некоторые сказали, что она берет полное омовение, молится и постится, даже если течет кровь. Поскольку, тогда она будет подобно истихаде (кровь, которая течет по причине болезни).
Некоторые же сказали, что она ждет, пока не завершится шестьдесят дней, так как существуют женщины, у которых течет нифас шестьдесят дней. Такое действительно бывает, что у некоторых женщин обычно нифас течет шестьдесят дней.
На основании этого: Она выжидает до тех пор, пока не завершится шестьдесят дней. Затем после этого она возвращает ее (кровь) к месячным, как обычно приходила к ней прежде. После чего она выжидает те дни, которые она ранее, обычно, выжидала во время месячных. Затем берет полное омовение и молится, поскольку, тогда это будет истихадой". См. шейх ибн Усаймин – мажму' фатауа уа расаил (4/ 289).

саляф форум