Глава третья. Описание внешности и нравственный облик Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям)

Глава третья. Описание внешности и нравственный облик Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям)

Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) обладал самыми лучшими физическими и нравственными качествами. Ни у кого не было таких же мягких ладоней. Ни от кого не исходил такой же изумительный аромат, как от него. Никто не обладал таким же совершенным разумом, не был так же прекрасен в обращении с людьми, столь же сведущ об Аллахе, покорен и усерден в служении Ему, столь же храбр, щедр, справедлив и великодушен, столь же терпелив и вынослив, столь же смирен(44) перед Господом и добр к Его рабам и столь же застенчив. Он не мстил и не гневался за обиды, нанесенные ему, но высказывал праведный гнев, когда попирались установления Аллаха. Его месть была только ради Аллаха. Он не знал лицеприятия: сильный и слабый, близкий и далекий, знатный и простолюдин — ко всем он был одинаково справедлив. Он никогда не порицал никакую еду: ел то, что вызывало у него аппетит, и оставлял то, чего есть не хотелось. Ел из благой пищи, что приходилось, и не требовал изысков. Принимал подарки и вознаграждал за них, но не принимал милостыню. Собственноручно чинил обувь и латал одежду, помогал семье по хозяйству, доил овец и справлялся со своими нуждами, обходясь без посторонней помощи. Не было никого скромнее, чем он. Он отвечал на приглашение всякого — богатого и бедного, знатного и простолюдина. Любил бедняков, участвовал в их похоронах и навещал при болезни. Ездил и на лошади, и на верблюде, и на осле, и на муле, а также сажал позади себя других. Когда шел пешком с людьми, то пропускал их вперед, а сам шел позади них(45).

Кольцо, которое он носил, было сделано из серебра. Он одевал его на правый или левый мизинец.
Очень часто ему приходилось затягивать потуже пояс из-за недостатка еды. Аллах даровал ему ключи от сокровищниц этого мира, но он выбрал для себя мир вечный.

Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) не был слишком высок ростом, но и не был низок, не был смугл, но и не имел бледный цвет кожи(46). Его волосы не вились кудрями, но и не были прямыми(47). У него были крупные кисти рук и ступни и красивое лицо(48). Оно было белым, с очень приятными чертами(49). Он был широкоплеч, его густые волосы доходили до мочек ушей, иной раз — только до их середины, а иногда он опускал их до плеч. Борода была густая, а на теле волос было совсем мало. У него была крупная голова и крупные суставы, длинная полоса волос начиналась на груди и доходила до пупка, а когда он шел, то покачивался, будто ступал по склону. Не было подобного ему ни до него, ни после. У него был большой рот, большие глаза и сухие лодыжки. Его облик был красивее месяца, а лицо подобно полной луне. Между лопатками у него была печать пророчества. Она представляла собой родинку красного цвета размером с голубиное яйцо. Упоминается также, что на ней росло несколько волосков.

Он разделял волосы пробором и умащал их. Никогда не укорачивал бороду, а лишь расчесывал ее, и своим последователям также приказывал отпускать и отращивать бороды.

Он настоятельно рекомендовал наносить перед сном на веки сурьму и говорил: «Подкрашивайте глаза перед сном сурьмой. Это делает взор более ясным и способствует росту ресниц»(50). Также он говорил: «Лучшее, что вы можете наносить на веки, — это сурьма. Она делает взор ясным и способствует росту ресниц»(51).

У него было мало седых волос как на голове, так и в бороде. Когда он умащал волосы, то седины не было видно совсем, а когда не умащал, то можно было увидеть несколько седых волосков. Всего их насчитывалось около двадцати. Он говорил: «Меня заставила поседеть сура «Худ» и подобные ей», а в другой версии хадиса приводятся такие его слова: «Причина, по которой у меня появилась седина, — суры «Худ», «Аль-ваки'а», «Аль-мурсалят», «Ан-наба» и «Ат-таквир»»(52).

Посланнику (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) нравилось носить длинные рубашки (аль-камис) и полосатые йеменские плащи (аль-хибара). Из предметов его одежды — чалма (аль-'имама), изар(53), доходивший до середины голени(54).

Он очень любил благовония и говорил: «Благовония для мужчин имеют явный запах, но не оставляют цвета, а благовония для женщин оставляют цвет, но не имеют заметного запаха»(55).

В дни праздника и для встречи прибывающих к нему делегаций он старался одеться красиво. Любил чистоту.
Ему не нравилось, если кто-то вставал, когда он входил, или находился в положении стоя, когда он сидел, и сподвижники не делали так, зная его отношение к этому(56).

Он очень любил чистить зубы мисваком, и это было первое, что он делал, входя в дом. Вставая ночью для совершения намаза, он сначала освежал рот мисваком.

Он спал в первую часть ночи, затем просыпался и совершал намазы. Его ночные намазы были долгими, так, что от долгого стояния у него даже опухали стопы. В конце ночи, незадолго до зари, он совершал аль-витр — намаз, состоящий из нечетного числа ракаатов, и этим заканчивал ночной намаз.

Ему нравилось слушать Коран, когда его читают другие.

Он посещал больных, участвовал в похоронах, совершая за умерших погребальный намаз.

Одним из его отличительных качеств была большая стыдливость. Если ему что-то не нравилось, то узнать об этом можно было по изменению выражения его лица.

Он уповал на Аллаха по-настоящему, потому что был господином уповающих. Анас, да будет им доволен Аллах, рассказывал: «Я служил Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) десять лет, и всякий раз, когда мне не удавалось выполнить задание, с которым он меня посылал, он лишь говорил: «Если бы это было предопределено Аллахом, то получилось бы»(57). Однако несмотря на предельное упование на Всевышнего, Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) тем не менее учитывал и внешние причины, совершая необходимые действия и предпринимая меры.

Он никогда не поступал вероломно и запрещал другим вероломство и измену. Даже до прихода Ислама Аллах оберегал Своего будущего посланника от мерзостей времен невежества(58). Будучи ребенком, Мухаммад (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) пас овец, ибо не было ни одного пророка, который не пас бы в начале своей жизни овец(59). Когда он проходил мимо камней, еще не будучи пророком, они приветствовали его миром(60).

У него есть несколько имен. В достоверном хадисе сообщается, что Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) говорил: «Я — Мухаммад (Восхваляемый) и Ахмад (Хвалящий), и я — аль-Махи (Стирающий), посредством которого Аллах сотрет неверие, и я — аль-Хашир (Собирающий), вслед за которым будут собраны люди (в Судный день), и я — аль-‘Акиб (Идущий вслед)». «Идущий вслед» — то есть последний пророк, после которого уже не будет пророков(61).

В другом хадисе приводятся такие слова Посланника Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям): «Я — Мухаммад и Ахмад, и я — аль-Мукаффи (Ступающий по следам)(62), и я аль-Хашир (Собирающий), и я — Набий ар-тавба (Пророк Раскаяния), и я — Набий ар-рахма (Пророк Милости)»(63).

Его куньей было Абу Касим.

Всевышний отправил его для того, чтобы довести через него до совершенства благородные нравы(64).

Его имя упоминается Аллахом в нескольких местах Корана:
В суре «Аль 'Имран»: «Мухаммад является всего лишь посланником, до которого уже были посланники» (3:144).
В суре «Аль-ахзаб»: «Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и последний из пророков» (33:40).
В суре «Мухаммад»: «Он простил грехи и исправил положение тех, которые уверовали, совершали благие деяния и уверовали в истину, ниспосланную Мухаммаду от их Господа» (47:2).
В суре «Аль-фатх»: «Мухаммад — посланник Аллаха» (48:29).
В суре «Ас-сафф» Аллах приводит слова Исы, мир ему: «Я послан благовествовать о посланнике, который придет после меня, имя коему — Ахмад» (61:6).

Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) посвящал много времени поминанию Аллаха и размышлениям над Его знамениями и мало разговаривал. Его намазы были долгими, а проповеди короткими.

Он любил ароматные запахи и поэтому никогда не отказывался, если кто-то предлагал ему умаститься благовонием, и не любил неприятные запахи.

Он улыбался больше, чем кто-либо, а изредка смеялся так, что виднелись его коренные зубы. Джарир, да будет им доволен Аллах, рассказывал: «С тех пор, как я принял ислам, я ни разу не получил от Пророка (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) отказа на то, чтобы войти к нему в дом. Всякий раз, встречая меня, он улыбался мне в лицо. Однажды я пожаловался ему, что не могу хорошо держаться на коне, и он ударил меня по груди и сказал: “О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим по правильному пути и ведомым по правильному пути! /Аллахумма, саббит-ху ва-дж‘аль-ху хадийан махдийан!/”»(65)

Посланник Аллаха шутил, но даже шутя он говорил только правду.

Он ни с кем не был груб, охотно принимал извинения и оправдания.

Пищу он принимал тремя пальцами, которые затем облизывал, а во время питья трижды делал паузы и выдыхал, отстранившись от сосуда.

Он разговаривал кратко, но слова его содержали в себе много смысла. Его речь была понятной и ясной, так что слушающий его запоминал услышанное. Иногда он повторял сказанное трижды, для того чтобы его слова стали предельно ясны слушателю. Он никогда не разговаривал без нужды.

В нем были собраны все благородные нравственные черты и прекрасные поступки. Если он упрекал кого-то, то, как правило, делал это намеком; приказывал людям мягкость, и побуждал к ней, и запрещал им резкость и грубость. Он призывал к великодушию, прощению, сдержанности, благоразумию, спокойствию, терпеливости, добронравию и благородным моральным качествам.

Пророку (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) нравилось одевать обувь, начиная с правой ноги, расчесывать и умащать благовониями волосы и бороду, начиная справа, и совершать омовение, начиная с правой стороны тела, и поступать так же во всех остальных своих делах. Он порицал слишком частое расчесывание и укладывание волос. Левую руку использовал для подмывания и других действий неблагородного порядка.

Укладываясь спать, он ложился на правый бок и подкладывал правую ладонь под правую щеку. Перед сном он произносил специальные зикры (формулы поминания Аллаха). Когда он немного дремал перед наступлением утра, то клал голову на ладонь, держа предплечье вертикально и упираясь локтем в пол.

Места, где он сидел с людьми, были собраниями знания, здравомыслия, стыдливости, верности, непорочности, терпения и спокойствия. В этих собраниях не повышались голоса, не попирались запреты Аллаха, люди старались превзойти друг друга в богобоязненности, скромности, почтении к старшим, сочувствии к младшим, помощи нуждающимся. Покидая их, они шли распространять добро и призывать к благу.

Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сидел на земле и ел, кладя еду на землю. Он шел вместе с бедняками, вдовами и рабами, чтобы уладить их проблемы, и не бросал их, пока не решал. Проходя мимо играющих детей, всегда приветствовал их. Никогда не пожимал руку чужим женщинам, проявлял дружеские чувства к своим сподвижникам, справлялся о них и навещал, оказывал почтение благородным людям из любого племени, и обращался лицом и беседовал с каждым, кто разговаривал с ним, даже если это были худшие из людей, и вызывал у них тем самым расположение и дружеское отношение.

Анас, который служил у него в течение десяти лет, рассказывал: «Пророк ни разу не высказал мне неудовольствия. Что бы я ни сделал, он ни разу не упрекнул меня, сказав: «Зачем ты это сделал?!», а если я не выполнял чего-либо, он никогда не порицал меня, говоря: «Почему ты этого не сделал?!» Ни у кого из людей не было такого прекрасного нрава, как у него. Я не касался в своей жизни ни шелка, ни бархата мягче, чем его ладони, и не вдыхал запаха мускуса ароматнее, чем запах его пота»(66).

Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) никогда не совершал и не говорил ничего непристойного, не кричал, даже находясь на рынке, не отвечал злом на зло, а прощал, извинял, проявлял кротость, сдержанность и благоразумие. Он ни разу не поднял руку ни на слугу, ни на жену, ни на кого из людей вообще, за исключением тех случаев, когда сражался на пути Аллаха. Когда ему предоставлялась возможность поступить так или иначе, он останавливал свой выбор на наиболее легком варианте, если только в этом не было ничего греховного. Если же в этом было что-то греховное, то он держался от такого дела дальше любого из людей.

Аллах даровал ему все совершенство благонравия и все прекрасные качества, пожаловал ему из знания, достоинств и всего того, что является для человека спасением, успехом и счастьем в дольней жизни и вечной, столько, сколько не жаловал никому из созданий. Его, не обученного грамоте, не умеющего ни читать, ни писать, никогда не учившегося ни у одного учителя, Всевышний Аллах избрал и превознес над всем человеческим родом — первыми его поколениями и последними — и сделал ниспосланное ему откровение религией для всех людей и джиннов до самого Судного дня. Да пребудут над этим человеком, чьим нравом был священный Коран(67), нескончаемые благословения и мир Аллаха.

Каждому из нас надлежит следовать его примеру и подражать ему в его словах, действиях, усердии, джихаде, аскетизме, набожности, правдивости и искренности, кроме тех вещей, которые относятся к его исключительным особенностям, а также вещей, которые нам не под силу(68). Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) сказал: «Должны вы делать лишь то, что вам по силам! Клянусь Аллахом, Аллаху не наскучит (награждать вас за праведные деяния), пока вам самим не наскучит (их совершать)»(69). Он также сказал: «Отстраняйтесь от того, что я вам запретил, а из того, что я вам приказал, совершайте то, что вам под силу»(70).
__________________
(44) Абдуллах ибн аш— Шиххир сообщил: «Я вошел к посланнику Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) в то время, когда он совершал намаз, и услышал, как из его груди исходят звуки, напоминающие бульканье котелка, от того, что он плакал». Этот хадис приводится у Абу Дауда (№ 904). Аль-Албани подтвердил его достоверность в «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 276).
(45) Ахмад (3/398). Ибн Маджа (№ 246), аль-Хаким (4/481), Ибн Хиббан (2099). См. также «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» (№ 1557).
(46) То есть его кожа была светлой со слегка розоватым оттенком.
(47) Ат-Термизи «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 1). Достоверность этого сообщения подтверждена аль-Албани. Оно приводится также у аль-Бухари (№ 3549).
(48) Аль-Бухари (№ 5908).
(49) Муслим (№ 2340).
(50) Ат-Термизи «Аш-шамаиль». Аль-Албани оценил хадис как достоверный в «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 43).
(51) Ат-Термизи «Аш-шамаиль». Аль-Албани оценил хадис как достоверный в «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 44).
(52) «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 34, 35). Достоверность сообщения подтверждена аль-Албани.
(53) Кусок ткани, оборачиваемый вокруг бедер.
(54) «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 97). Достоверность сообщения подтверждена аль-Албани.
(55) «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 188). Достоверность сообщения подтверждена аль-Албани.
(56) Ахмад (3/134).
(57) Ахмад (1/352). Хадис достоверный.
(58) Аль-Бухари (№ 3829), Ахмад (4/222).
(59) Аль-Бухари (№ 2262, 3406).
(60) Муслим (№ 2277).
(61) Аль-Бухари (№ 3532), Муслим (№ 2354).
(62) Тот есть тот, кто идет по следам пророков, прошедших до него. «Потом Мы отправили по их следам Наших посланников» (Коран, 57: 27). См. «Зад аль-ма'ад» (1/94).
(63) Муслим (№ 2355), ат-Термизи «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 316).
(64) Ахмад (2/381, № 8939).
(65) Аль-Бухари (№ 3035, 3822, 6090).
(66) Аль-Бухари (№ 6038), Муслим (№ 2309), ат-Термизи «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 269).
(67) Ан-Навави «Тахзиб аль-асма ва-ль-лугат» (1/25-26, 31-32), ат-Термизи «Мухтасар аш-шамаиль» (стр. 13-194).
(68) См. ан-Навави «Тахзиб ас-сира» (стр. 56), Абдульгани аль-Макдаси «Мухтасар ас-сира» (стр. 77), аль-Кади ‘Ияд «Хукук аль-мустафа» (1/77-215), ат-Термизи «Мухтасар аш-шамаиль» (стр. 112 —188).
(69) Аль-Бухари (№ 1970), Муслим (1/541, № 782).
(70) Аль-Бухари (№ 7288). Муслим (№ 2619).