О кормлении молоком большого, чтобы стать молочными

В вопросе кормления грудным молоком взрослого, чтобы стать молочными, есть много разногласий среди ученых.
Большинство ученых считало, что молочного родства не бывает после двух летнего возраста. А хадис упомянутый в вопросе сестры группа ученых отнесла к отмененному, а другие сказали, что это было исключением для семьи Абу Хузайфы.
Другие ученые, и их меньшинство сказали, что при необходимости нет проблем опираться на данный хадис, поскольку нет никаких указаний на то, что он отменен. И из числа тех, кто придерживался данного мнения были шейхуль-Ислам Ибн Таймия, его ученик Ибн аль-Къайим, имамы ас-Сан'ани, аш-Шаукани и шейх Мухаммад ибн Ибрахим - учитель шейха Ибн База, а также этому мнению отдал предпочтение шейх аль-Альбани. Также это мнение выбрал ученик шейха Мукъбиля - шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб аль-Уассаби в своей работе по данному вопросу "Тальхыс аль-хабир фи хукм рида' аль-кабир", сказав:"То, что сделали эти ученые-исследователи, является хорошим объединением мнений и опорой на все хадисы данной темы, и это то, что требует шариат. Ведь если мы возьмем лишь хадис Салима - вольноотпущенника Абу Хузайфы, то отбросим другие тексты. Также если мы возьмем лишь отрицающие хадисы, то придется отбросить хадис Салима. По этому является необходимым совмещение всех шариатских текстов, когда совмещение возможно. Тем более нет довода на конкретизацию (хадиса Салима) и на его отмененность".
Кстати это мнение выбирала также Аиша, как говорил шейхуль-Ислам в "аль-Фатауа", несмотря на то, что она тоже из числа тех, кто передавал хадисы о кормлении до двух лет.
А что касается хадиса Салима про кормление грудью взрослого парня, то некоторые ошибочно полагают, что он пил молоко с груди жены Абу Хузайфы. Имам ан-Науаи в "Шарх Муслим" говорил: "Къады Ийяд сказал: "Вероятно, что она сцедила молоко, а потом дала ему выпить, без прикосновения к ее груди". Имам ан-Науауи сказал: "То, что сказал Къады - это правильно".

Что же касается вопроса сестры, то я не стал ограничиваться личным исследованием и задал сегодня этот вопрос шейху Абу-ль-Хасану ар-Рамли. Он сказал, что если сестра убежденна, что упомянутое мнение, которое выбрал шейхуль-Ислам и перечисленные имамы ошибочно и правильно мнение - это мнение большинства имамов, то ей нельзя в ее случае опираться на него. И по этому ей нельзя ходить перед этими ребятами без платка, когда они достигнут совершеннолетия и уединяться с кем-либо из них. Но если они будут вместе в доме втроем, а не наедине, то сказал не видит проблем, потому что нет уже запретного уединения с посторонним. НО добавил, что это в случае не опасения искушения!
И также сказал, если же сестра придерживается упомянутого мнения, которое опирается на хадис Салима вольноотпущенника Абу Хузайфы, считая его более сильным, то нет проблем в таком случае, чтобы некая сестра напоила их всех молоком. И нужно он сказал сделать это пять раз, употребляя столько молока, сколько достаточно для грудного ребенка за раз.
После этого на них будут распространятся ахкамы молочных родственников, что подобно родным связям.
Аллаху а'лям.

П.С.
Что касается странных "фатауа" некоторых докторов Азхара, говорящих, что если девушка работает в офисе и остается наедине с посторонним мужчиной, ему нужно выпить молоко и стать им молочными, то это не имеет никакого отношения к тому, что дозволяли некоторые имамы при необходимости!!!


саляф форум