Значение Обета (ан-назр) в поклонени

автор **MEDINNA** Вс Май 29, 2011 6:14 am

Обет (ан-назр)

Доказательством того, что обет это один из видов поклонения, являются
слова Всевышнего Аллаха: «Они исполняют обеты и боятся дня,
зло которого разлетается» (аль – Инсáн, 7).

✵✵✵✵✵✵✵✵✵

Комментарий:
Великий и Могучий Аллах похвалил тех, кто исполняет обеты, а эта
похвала означает, что исполнение обетов является обрядом поклонения,
который угоден Великому и Могучему Господу, и что поступать таким
образом разрешается шариатом. И если этот поступок относится к обрядам
поклонения, то посвящение обета кому-либо, кроме Великого и Могучего
Аллаха, является великим многобожием.
Он сказал также:
«Что бы вы ни потратили, какой бы обет вы ни дали, Аллах
знает об этом. Но для беззаконников нет помощников» (аль-Бакъара,
270).
В “ас-Сахихе” аль-Бухари приводится хадис ‘Аиши о том, что Посланник
Аллаха (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!), сказал: «Тот,
кто дал обет быть покорным Аллаху, пусть будет покорным Ему, а тот, кто
дал обет ослушаться Аллаха, не должен Его ослушаться».[1]
Из этого хадиса следует, что исполнять обеты обязательно, а это
значит, что исполнение обетов является обрядом поклонения, который
угоден Аллаху. И объясняется это тем, что обязательные предписания, как и
все деяния, необходимые для их совершения, относятся к обрядам
поклонения. А для исполнения обета необходимо принести сам обет, ибо
если бы не было обета, то не было бы необходимости исполнять его. И
исполнять обеты нужно потому, что человек, несущий ответственность за
свои деяния, обязал себя совершить этот обряд поклонения.
Но если человек дал обет совершить грех, он не должен ослушаться
Аллаха, потому что взятое на себя обязательство ослушаться Аллаха
противоречит запрету ослушаться Великого и Могучего Аллаха, однако
поступивший таким образом обязан совершить искупительные действия,
которые совершают при нарушении клятвы. Подробно об этом упоминается в
главах об обетах, которые входят в книги по мусульманскому праву.
Обет, принесенный Великому и Могучему Аллаху, является великим
обрядом поклонения, и обет, принесенный не Аллаху, также является
обрядом поклонения. И если человек приносит обет не Аллаху, то он
поклоняется творению, если же он приносит обет Аллаху, то он поклоняется
Великому и Могучему Аллаху.
Использованная литература:
1) Шейх Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими «Салясату-ль-усуль»
2) Комментарий к «Китабу-т-тавхид» Сáлих али-ш-шейх
(Да сохранит его Аллах!)
3) «Тафсир» ас-Са’ди, перевод Э. Кулиева.
4) «Перевод смыслов аятов и их краткое толкование»
Абу Аделя

И в заключении, хвала Аллаху –
Господу миров!

Подготовлено редакцией аль-хакк

[1]
Ахмад 6/36, аль-Бухари 11/504,508, Абу Дауд (3289), ат-Тирмизи (1526),
ан-Насаи 7/17, Ибн Маджа (2126).