Является ли кассеты или записи путем постижения знания?

Ассаляму алейкунна ва рахматуЛлах.

Является ли кассеты или записи путем постижения знания?

Здесь шейх Ибн Усеймина спрашивают: «Является ли кассеты или записи путем постижения знания?», на что он отвечает, что это считается средствами приобретения знания, и что в этом не будет сомневаться никто! Еще говорит, что мы не должны отрицать милость Аллаха, проявленную нам в лице этих кассет, посредством чего, мы взяли очень много пользы из знаний. Так как они доносят и передают нам слова обладателей знания из любого места.
Дальше шейха Усеймина спрашивают о некоторых требующих знание, которые ограничиваются прослушиванием кассет ученых.

Вопрос: «Достаточно ли это в требовании знания? Считаются ли такие требующими знание?»

Шейх отвечает, что нет сомнений в том, что это будет для них достаточным, если они не могут посещать уроки ученых. Но, конечно же посещение уроков ученых лучше, и ближе к пониманию и задаванию вопросов. И в конце шейх говорит: «А если они не в состоянии посещать уроки, то (прослушивание) является достаточным».
А в продолжении, когда шейха переспрашивают: «Могут ли такие стать требующими знание, если они ограничиваются этим?». Шейх отвечает, что если человек проявит сильное усердие, то может стать и требующим знание, как может человек стать ученым, приобретая знания из книг. Однако, шейх напоминает, что брать знание напрямую у шейхов, естественно, лучше.

Дальше приведена фетва шейха Солих Али Шейха, где он говорит, что в кассетах огромное количество польз, что они очень полезные, так как человек слушает обладателей знание, утвердившихся в знаниях. Однако человек упускает много из того, чего получает сидящий непосредственно перед ученым, такие вещи, как перенимание благих нравов, поклонение шейха и т.п.


Шейх Ибн Усаймин: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Здесь же, шейха Усеймина спрашивают о людях, которые не могут посещатьуроки ученых и поэтому требуют знания через кассеты.
Шейх в ответе рассказывает, что требование знания бывают трех степеней:
1) Самое высшее – непосредственное приобретение знание, сидя перед коленями ученых
2) Кассеты, в которых человек оишается видения шейха, однако слышит голос (интонацию шейха) так как оно есть. Говорит, что в этом много блага.
3) Книги.
В конце шейх Усеймин комментирует известные слова: «Чьим шейхом является книга, то его ошибок будет больше, чем правильного». Он говорит, что так происходит не всегда и эти слова не всеобщие. Потому что, человек может читать знания из книг и достичь большого добра.


Кстати, есть вот такая фетва шейха Мукбиля: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Послушайте ответ на второй вопрос, который начинается примерно с конца или середины третьей минуты.
Шейх тут говорит о том, что тот, кто может поехать к ученым, мы ему советуем сделать это. А кто не имеет на это возможности, то пусть читает книги, правильные и надежные книги, как Сахих Бухари, Сахих Муслим, Риядус-Салихин, шарх Китаб ат-Таухид.
Шейх Мукбиль в заключении ответа, также дает пояснения выражению: «Чьим шейхом является книга, то его ошибок будет больше, чем правильного». Говорит, что это касается только тех, кто не умеет выбирать нормальные книги. Как например, человек пошедший на базар и покупающий книгу «Танбиху аль-Гофилин» и т.д.

Шейх Зейд Аль-Мадхали: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Вопрос шейху Зейду ибн Мухаммад ибн Хади Аль-Мадхали: Мы живем в стране кафиров, и есть некоторые братья, которые дают уроки. И они не берут знание напрямую от ученых, однако берут их посредством аудиозаписей и книг. Является ли рекомендация (тазкия) условием для того, чтобы брать от них знание, или же они не нуждаются в этом? И они - саляфиты, вся хвала Аллаху.
Ответ: Каким бы путем не дошло к нему знание, каким бы средством из возможных - если он точно усвоил его, то берется от него знание, и нужно обучаться у него. Эти (новые) средства - милость (Аллаха) в это время, например для тех, кто не может попасть к шейхам обладающим знанием. Как например те, кто находится в далеких странах кафиров. Если они читали книги ученых, слушали их аудиозаписи, читали их публикации, извлекли из этого пользу, и если им было что-либо непонятно, звонили ученым, чтобы получить разъяснение непонятного - от таких берется знание, если они хорошо и точно усвоили то, что дошло к ним из знания, будь то из прослушанного или прочитанного. И это не является проступком для них.

Шейх Абдульхамид Аль-Джухани: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Говорит шейх Абдульхамид Аль-Джухани: "Один из братьев спросил меня об этой рекомендации (тазкие), то есть: необходимо ли, чтобы у требующего знание была рекомендация (похвала)? Чтобы явился ученый и порекомендовал его? Мы скажем: "Брат мой, если этот требующий знание известен в своей стране среди саляфитов, среди приверженцев Сунны, то он не нуждается в личной рекомендации. Достаточно того, что люди знают его, хвалят его и любят ради Аллаха. Понятно? А если этого человека в данной местности никто не знает, то он нуждается в том, чтобы была у него рекомендация". Например, если есть человек, как мы упомянули, и он находится в Мекке или в Медине, а мы желаем учиться у него, желаем получать знание от него: мы посмотрели на этого человека и увидели, что нет у него отношений с саляфитами, они не приходят к нему, и он никогда не приходит к ним, и они не знают его - это тот, для которого мы ищем рекомендацию, спрашиваем шейхов о нем, спрашиваем о нем ученого из числа тех, ученых, которые знают (положения разных) людей. А что касается того человека, которого мы видим, замечаем за ним, что он сопровождает саляфитов, любит их, и они хвалят его, и он посещает их собрания, посещает их лекции, и раз мы видим его с шейхом Рабиа (Аль-Мадхали), раз - с шейхом Салихом Ас-Сухейми и раз - с шейхом Убейдом (Аль-Джабири), и видим его на собраниях у шейхов, и шейхи знают его, то такой человек не нуждается в личной рекомендации. Этого хватит, достаточно того, что у него такое положение, для вывода о том, что он хороший человек. Таково подробное разъяснение этого вопроса, и Аллах лучше знает. Основа в (таком) человеке, что он хороший. То есть, как говорили праведные предшественники, праведные предшественники делали вывод о человеке по его сподвижникам, друзьям, товарищам. Как сказал Аль-Аузаи: "Тот, чье нововведение скрылось от нас - не скрылись от нас его дружеские связи". Таким образом мы смотрим на дружеские связи человека: с кем он дружит, кто его товарищи, кто его шейхи? И если мы увидели, что шейхи данного человека - сектанты, то ни в коем случае (он не годится без рекомендации). Таким образом мы знаем человека по его друзьям, шейхам, товарищам".

Являются ли кассеты или записи путем постижения знания?