Нельзя есть заколотое рафидитами!

Был спрошен шейх Мухаммад бин Хади аль-Мадхали: «Дозволено ли питаться в шиитских ресторанах, то есть рафидитских?»

Ответ: «Если речь идёт об овощных блюдах и тому подобном, то тут всё ясно. Однако, если речь идёт о мясе, то не дозволено есть мясо, заколотое ими, так как они взывают о помощи [Модератор: "взывают о спасении"] к Хусейну, взывают к Али, к Ахлю-Бейт, к своим имамам. Не дозволено есть заколотое ими мясо».

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
 
 *****
Вопрос: «Каково положение принятия приглашения на свадьбу рафидитов? И дозволено ли есть заколотое ими мясо?»

Ответ шейха Салиха аль-Фаузана, хафизаху-Ллах: «Заколотое ими мясо - нет (т.е. нельзя есть)! Что касается их приглашения, то если есть надежда на то, что они покаются, то это (принятие приглашения) будет (дозволенным) для привлечения их к покаянию. Или, если же они являются соседями, то ведь у соседа еще и есть право. Если они его соседи, то пусть призывает их».

******

Был спрошен шейх Абдуль-Карим аль-Худайр: «Каково положение (употребления) заколотого жертвенного животного и еды рафидитов и исмаилитов в общем?»

Ответ: «Если нововведение приверженца нововведений выводит из религии - то оно большое, подобно рафидитам, которые ругают предшественников, обвиняют в неверии сподвижников, да будет доволен ими Аллах; утверждают, что Коран неполноценный; порочат Айшу, да будет доволен ею Аллах; утверждают о непогрешимости имамов, то нет сомнений, что это - неверие. И поэтому не дозволено есть заколотое ими, поскольку они - неверующие. То же самое касается и исмаилитов. Более того, обладатели знания вынесли постановление, что исмаилиты и нусайриты хуже, чем рафидиты.

В любом случае, если нововведение, которое совершает человек, является выводящим из ислама, то положение такого приверженца нововведений, который погружён в эту ересь - положение неверующих (атеистов и других; мясо, заколотое которыми нельзя есть). А если нововведение, которое совершает человек, не выводит его из ислама, то его положение подобно положению других мусульман. Чем ближе человек (к Сунне и дальше от нововведений), то тем больше он заслуживает того, чтобы его заколотое мясо употребляли в пищу. Только у Аллаха мы просим о помощи».

СФ